57《黄帝内经》运用【阴阳五行】如何计算地球自转公转运动?

原文:“帝曰:夫子之言五气之变,四时之应,可谓悉矣。夫气之动乱,触遇而作,发无常会,卒然灾合,何以期之?岐伯曰:夫气之动变,固不常在,而德、化、政、令、灾、变,不同其候也。
帝曰:何谓也?岐伯曰:东方生风,风生木。其德敷和,其化生荣,其政舒启,其令风,其变振发,其灾散落。南方生热,热生火。其德彰显,其化蕃茂,其政明曜,其令热,其变销铄,其灾燔焫。中央生湿,湿生土。其德溽蒸,其化丰备,其政安静,其令湿,其变骤注,其灾霖溃。西方生燥,燥胜金。其德清洁,其化紧敛,其政劲切,其令燥,其变肃杀,其灾苍陨。北方生寒,寒生水。其德凄沧,其化清謐,其政凝肃,其令寒,其变凓冽,其灾冰雪霜雹,是以察其动也,有德有化,有政有令,有变有灾,而物由之,而人应之也。
帝曰:夫子之言岁候,其不及太过,而上应五星。今夫德、化、政、令、灾眚、变易,非常而有也,卒然而动,其亦为之变乎?岐伯曰:承天而行之,故勿妄动,无不应也。卒然而动者,气之交变也,其不应焉。故曰:应常不应卒。此之谓也。
帝曰:其应奈何?岐伯曰:各从其化也。
帝曰:其行之徐疾、逆顺何如?岐伯曰:以道留久,逆守而小,是谓省下;以道而去,去而速来,曲而过之,是谓省遗过也;久留而环,或离或附,是谓议灾与其德也。应近而小,应远则大。芒而大倍常之一,其化甚;大常之二,其眚即发也。小常之一,其化减;小常之二,是谓临视。省下之过与其德也,德者福之,过着伐之。是以象之见也,高而远则小,下而远则大;故大则喜怒迩,小则祸福远。岁运太过,则运星北越;运气相得,则各行以道。故岁运太过,畏星失色而兼其母;不及,则色兼其所不胜。肖者瞿瞿,莫知其妙,闵闵之当,孰者为良,妄行无征。示畏侯王。
帝曰:其灾应何如?岐伯曰:亦各从其化也。故时至有盛衰,凌犯有逆顺,留守有多少,形见有善恶,宿属有胜负,征应有吉凶矣。
帝曰:其善恶何谓也?岐伯曰:有善,有怒,有忧,有丧,有泽,有燥。此象之常也,必谨察之。
帝曰:六者高下异乎?岐伯曰:象见高下,其应一也。故人亦应之。帝曰:善。
这里 通过太过、不及,正反两方面的阐述,得出了这样的结论:
时令到来时,人体正气各有旺盛、衰减;病人凌犯天时的结果,有逆症、顺症:病人顺境、逆境持续的时间各有长、短;
病人凌犯天时的现象好的情况,也有坏的情况;
人与五行星各有所属,各有对应与匹配,这样就会各有相生、相克;各有好兆、坏兆与之相对应。
对这一段话,很少有人注意过,也就要更少有人研究过。理解十分困难。这里涉及的内容实在太多,诸如周易、八卦、星相、运气、四码、物候、时间医学等等。这是中国古人原始的计算天体的运动规律的自然科学理论。
“时至有盛衰”,有人译为“时令有盛衰”;也有教授译为“时令有盛衰的不同”。这是一个省略句,省略了主语“人体正气。”正确的理解是:“时至,人体正气有盛、有衰”,说的是:人体五脏六腑之气、经络之气,随着时间的运动变化而各自有周期性的旺盛、衰减的状态。“时令有盛衰的不同”——针对自然气候则是时令不同,太阳光的照在地球南北半球的太阳辐射盛衰不同——因而地球接收热能的多少南北半球是不同的。文中明明白白地说是“时至,”讲的是时令到来,时令来到,即,时间的运动,也就是春、夏、长夏、秋、冬、五季的运行,五运是也。各运73.05度,73.05日,说的是这个含义。公转轨道上,时令影响着地球热能的接收,这里的盛衰可以是太阳辐射的盛衰和地球吸收热能的盛衰的不同
随着时间的推移,本质上是地球的自转与公转的运动,会导致万事万物也各自发生变化。这种变化,就会形成万物各自的旺盛与衰减。正是由于旺盛与衰减的存在,就会造成各种失常。针对人体而言,就会形成各种疾病或各种功能紊乱。
比如:子、午、卯、酉,称四正神,实际上,就是既是时间的四个时间段,每个时间段间隔6小时,自转角度为90度,也是标定地球正东、正西、正南、正北,四方,还可标定轨道上的四方。随着时间的到来,子时肾气旺,午时心气旺,卯时肝气旺,酉时肺气旺。
再如,辰、戍、丑、未之时到了,则称四库,四土,指脾土、胃土之气旺盛。
寅、申、巳、亥,称四角,相互发生寅与申冲克,巳亥冲克,而寅时肝气旺,申时肺气旺,巳时心火旺,亥时肾水旺。
再有,查十天干生旺死绝表,更知时至,人体各有旺盛与衰减的不同状态。所以,我称之为人体十二相生物钟周期表。
再有,查五行休囚表,亦可知五行各有旺盛与衰退的时间表,时间段。时间的运行段各不相同,所以,我称之为人体五相生物钟周期表,本质上是地球自转公转结合律
人体的正气旺衰则与之相应,即平常所说:“时运”、“气运”、“运气”。
当然,“时至有盛衰”针对“六气”而言,指“六气”各有盛衰,针对人体“精气神”而言,时间不同,精气神的偏盛偏衰各不相同。
《华夏神功》中有这样的记载,是严新老师讲的,“子时有活子时”,讲的是子时到了,阴阳交替,精气神交替,守住活子时,就会功力大增,“增益其所不能”之能力大增。也就是说,子时人体精气神会进行交换、更替,守住精气神不漏,就会练就特异功夫。尤其是守住精气不漏,就会功力培增。论语谓“养精蓄锐”是也。“活子时”是每个人的“精气神”交换更换的时间是活动的,是不一样的,需要每个人自己体会及感知,并把握住、守住、持住、这样,就会练就常人所不能的功夫。与地球的自转时间的子时的规定略有不同.
这里讲了人体的好坏祸福与时间有很大的关系,
这个时间,有出生的时间,即四码(固气);
有流年太岁(又称客运)——即所预测之年;
有大运十年,即病人要求预测的十年天运;
有小运——即病又要求预测年的小运年份,
也有五脏六腑各自旺衰之时——查十天干生旺死绝表(人体十二相生物钟表)便知,
也有精气神旺衰之时,当然更指活子时,活子时,守住就会成就会精不漏,这是功夫不传之秘。
“凌犯有顺、逆”有人译为:“侵犯有逆顺”,也有人译为:“它们之间胜复凌犯各有顺逆。”都是错的。
由于这是一个省略句,省略了主语:病人;省略了“凌犯”的“ 主 语,”也省略了宾语“天时”。指病人与“天时”的相互关系,生克关系,其结果有好,有坏。这样,省文就造成了理解错误。
整句的含议是:
病人凌犯了天时,其结果有顺症、有逆症。
实际上说的是,“天忌”。病人犯了天忌,结果有吉、有坏、有轻、有重,讲的是,医生不可不知“天忌”!——所处轨道状态不是对自己生长状态很有利。
读《内经》,若不注重“句式”的研究,就会犯理解错误。
“形见有善恶”是指“凌犯有顺逆”的一种结果:顺者善,逆者恶。病人的体征出现了好坏。
宿属有胜负的“宿”,指“星宿”,是六十甲子中的木、火、土、金、水,五星,对应于人出生的年码而言。如乙巳年生人,为佛灯火。二○○六年生人,即丙戌之年生人,为屋上土,火能生土,故乙巳年与丙戍年生人为相生。这是对月球运动轨迹的方向的与地球公转方向的反向编码,这是值得我们重视的。——在宋到代陈抟的相关理论中有介绍。
一九九三年为癸酉年,癸酉年生人为剑锋金,由于火能克金,故乙巳年生人与癸酉年生人相克。这就是“缩属有胜负”的真实含义。
“宿属”是可以通过六十甲子纳音表查知的。指五星各有所属,人与五星各有归类,各有对应和匹配。这是由于五大行星之间的引力所致,并非什么神秘力量。所以,我称之为人体六十相生物钟周期编码总表。本质上是地球轨道的公转自转60年的运动次序编码
“胜负”指的“五星”相克的结果。木克土、木为胜、土则负。胜者克,负者被克。
“征应有吉凶”说的是征兆应验各有好、坏的不同。简单的说:

时盛 凌 天 顺 形善
至衰 犯 时 逆 见恶
胜 吉(神)
宿属 征应
负 凶(煞)

也就是说:时至正气盛,顺天时,形见善,宿属胜,则征应吉;
反之,则是:时至正气衰,逆天时,形见恶,宿属负,就征应坏。这是分承的修辞手法
运用,不注意这些格式,内容的理解也会失误的。
根本上的原因,是地球获得太阳的热能,这种热能又深刻地影响着地球上所有的生物圈、植物圈、水圈、大气圈、岩石圈等等。这里本质上揭示的是地球自转公转规律对人类个体的影响和控制力。
我在具体使用时,主要是以日码的天干为主论生克(胜、负),很准确,希望大家运用并指导临床实践。“宿属”这是由于人类的生命是用时间来计算的,60甲子时间又是地球自转公转运动的时间编码,是轨道上质点的运动。
原文中有“省下”“省遗过”“议灾与其德”“临视”“省下之过与其德”等等,是说星体的运动轨迹,用拟人的手法,说明星体之间在轨道上的位置、时间、位移的状态,不是宿命论、也不是封建迷信。这里是拟人的修辞手法,说的是天体的轨道状态。
方药中教授的解读很好,值得大家借鉴。尤其值得肯定的是:方药中教授、杨力教授已经从轨道的角度揭示天体的运动,这是值得我们认真加以总结的。3000年前的中国古人已经有轨道的概念,《史记》中有明确的记载,这是毋庸置疑的!——是不是人类的首创,我不知道,可以肯定的是同一时期的《内经》的中国人肯定也沿用了轨道的概念和理论。也有人认为是唯心主义的东西,认识为什么截然相反呢?主要就是对轨道的理论和思想的认识上,一个有轨道理论思想,另外的人却没有这种思想。整部《内经》就是轨道的理论和自然科学的理论,若果不从这方面去理解,肯定是走向唯心主义的道路。
原文:“其德、化、政、令之动静损益皆何如?岐伯曰:夫德化政令灾变不能相加也,胜复盛衰不能相多也。往来大小不能相过也,用之升降不能相无也,各从其动而复之耳。
帝曰:其病生何如?岐伯曰:德化者气之祥,政令者气之章,变易者复之纪,灾眚者伤之始。气相胜者和,不相胜者病,(笔者注:这里的“胜”是“生”之误?)重感于邪则甚也。帝曰:善。
所谓精光之论,大圣之业,宣明大道,通于无穷,究于无极也。余闻之,善言天者,必应于人;善言古者,必验于今;善言气者,必彰于物;善言应者,同天地之化;善言化言变者,通神明之理。非夫子孰能言至道欤!乃择良兆而藏之灵室,每旦读之,命曰“气交变“。非斋戒不敢发,慎传也。”
这里的原文“胜复盛衰”“往来大小”都是运动的观点,胜复是上下半年南北半球的大气的运动状况,“往来”则是自转与公转的状态。
“斋戒”我认为就是特异功能状态——辟谷状态,或者是练功的状态。