58《黄帝内经》运用【阴阳五行】计算地球自转公转运动

第四十五章、《素问•五常政天论篇第七十》地球自转公转五步、
六步结合法则
一、原文内容提要
太过、不及,在这里继续计算。这里结合了《周易》中的生成之数字,由于这些数字的神秘性 —— 其实就是地图册、地球仪、地球的轨道运行系统的数字编码,这样固定的、运动的系统就能够计算公转状态下,南北半球的气候、风向、热能辐射和接收情况。

二、原文计算法则讲解
原文:“黄帝问曰:太虚寥廓,五运廻薄,衰胜不同,损益相从,愿闻平气,何如而名?何如而纪也?岐伯对曰:昭乎哉问也!木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺。帝曰:其不及奈何?岐伯曰:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流
帝曰:太过何谓?岐伯曰:木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。”
原文中对木火土金水五行五运进行了太过不及平气的命名。太过不及就是指10天干的5阳干、不及就是5阴干。
下文中的“敷和之纪,木德周行,阳舒阴布,五化宣平。其气端,其性随,其用曲直,其化生荣,其类草木,其政发散,其候温和,其令风,其藏肝;肝畏其清,其主目,其谷麻,其果李,其实核,其应春,其虫毛,其畜犬,其色苍,其养筋,其病里急支满,其味酸,其音角,其物中坚,其数八。
升明之纪,正阳而治,德施周普,五化均衡。其气高,其性速,其用燔灼,其化繁茂,其类火,其政明曜,其候炎暑,其令热,其藏心;心畏其寒,其主舌,其谷麦,其果杏,其实络,其应夏,其虫羽,其畜马,其色赤,其养血,其病瞤瘛,其味苦,其音徵,其物脉,其数七。
备化之纪,气协天体,德流四肢,五化齐修,其气平,其性顺,其用高下,其化丰满,其类土,其政安静,其候溽蒸,其令湿,其藏脾;脾其畏风,其主口,其谷稷,其果栆,其实肉,其应长夏,其虫 倮,其畜牛,其色黄,其养肉,其病痞,其味甘,其音宫,其物肤,其数五。
审平之纪,收而不争,杀而无犯,五化宣明。其气洁,其性刚,其用散落,其化坚敛,其类金,其政劲肃,其候清切,其令燥,其藏肺,肺其畏热,其主鼻,其谷稻,其果桃,其实壳,其应秋,其虫介,其畜鸡,其色白,其养皮毛,其病咳,其味辛,其音商,其物外坚,其数九。
静顺之纪,藏而勿害,治而善下,五化咸整。其气明,其用下,其用沃衍,其化凝坚,其类水,其政流演,其候凝肃,其令寒,其藏肾;肾其畏湿,其主二阴,其谷豆,其果栗,其实濡,其应冬,其虫鳞,其畜彘,其色黑,其养骨髓,其病厥,其味咸,其音羽,其物濡,其数六。
故生而勿杀,长而勿罚,化而勿制,收而勿害,藏而勿抑,是谓平气。”
原文内容很多,我省略了具体的中医学内容不讲,把这里的“数字”“季节”“五行”提炼出来,不知读者搞懂了没有?
敷和之纪,木德周行,阳舒阴布---其类草木---其令风,其藏肝-其应春--其音角---其数八。
升明之纪,正阳而治---其类火-其令热,其藏心---其应夏---其音徵---其数七。
备化之纪,气协天体---其类土---其令湿,其藏脾---其应长夏---其音宫---其数五。
审平之纪,收而不争---其类金---其令燥,其藏肺---其应秋,其音商---其数九。
静顺之纪,藏而勿害-其类水---其令寒,其藏肾---其应冬,其音羽-其数六。

这就是球坐标系中北半球所在地的我国的公转地理区域气候数字地图、数字地球仪。由于《内经》中有文字解说,理解要容易一些。这5个数字,也是《周易》中的“成数”,这就是说《周易》中的“成数”也是一张数字气候挂图、也是一张数字地图挂图、也是一个悬挂的数字地球仪——与现在的坐式地球仪功能是一样的。在《周易》中的文字解说一代又一代的搞错了,就变成了面目全非的解说了。生数、成数,在《周易》中是1、2、3、4、5,为生数,6、7、8、9、10,是成数,具体的含义,就是看图说画,是几张地图和地球仪与轨道数字。在《内经》中做了一下解释“太过其数成,不及其数生”太过为阳干,不及为阴干,这样太过则为昼半球或太阳公转时直射的半球,不及则是夜半球或公转时的未被太阳直射的半球——因为这些数字是地图册、地球仪上的方向和经纬度的计算法则。
这里的“正阳”与下文“涸流之纪,是谓反阳”就是自转轴的南北轴,公转气候的夏至为正阳为火,冬至为反阳为水,为公转182度轴
下文的不及和太过也如此。其他涉及中医学的内容的,参考阅读方药中教授的《黄帝内经素问运气七篇讲解》和杨力教授的《中医运气学说》,《周易与中医学》。反对的观点参考邢玉瑞教授的《运气学说的研究与评述》。
原文:“委和之纪,是谓胜生。生气不政,化气乃扬,长气自平,收令乃早,凉雨时降,风云并兴,草木晚荣,苍干凋落,物秀而实,肤肉内充。其气敛,其用聚,其动緛戾拘缓,其发惊骇,其藏肝,其果栆李,其实核壳,其谷稷稻,其味酸辛,其色苍白,其畜犬鸡,其虫毛介,其主雾露凄沧,其声角商,其病摇动注恐,从金化也。少角与判商同。上角与正角同。上商与正商同。其病支废,痈肿疮疡,其甘虫,邪伤肝也。上宫与正宫同。萧飋肃杀,则炎赫沸腾,眚于三,所谓复也。其主飞蠹蛆雉,乃为雷霆。

伏明之纪,是谓胜长。长气不宣,藏气反布,收气自政,化令乃衡,寒清数举,暑令乃薄,承化物生,生而不长,成实而稚,遇化已老,阳气屈伏,蛰虫早藏。其气郁,其用暴,其动彰伏变易,其发痛,其藏心,其果栗桃,其实络濡,其谷豆稻,其味苦咸,其色玄丹,其畜马彘,其虫羽鳞,其主冰雪霜寒,其声徵羽,其病昏惑悲忘,从水化也。少徵与少羽同。上商与正商同。邪伤心也。凝惨溧冽,则暴雨霖淫,眚于九。其主骤注,雷霆震惊,沉霠(霒)淫雨。
卑监之纪,是谓减化。化气不令,生政独彰,长气整,雨乃愆,收起平,风寒并兴,草木荣美,秀而不实,成而秕也。其气散,其用静定,其动疡涌,分溃,痈肿,其发濡滞。其藏脾,其果李栗,其实濡核,其谷豆麻,其味酸甘,其色苍黄,其畜牛犬,其虫倮毛,其主飘怒振发,其声宫角,其病留满否塞,从木化也。少宫与少角同。上宫与正宫同。上角与正角同,其病飧泄,邪商脾也。其病振拉飘扬,则苍干散落,其眚四维。其主败折虎狼,清气乃用,生政乃辱。
从革之纪,是谓折收。收气乃后,生气乃扬,长化合德,火政乃宣,庶类以蕃。其气扬,其用躁切,其动铿禁瞀厥,其发咳(),其藏肺,其果李杏,其实壳络,其谷麻麦,其味苦辛,其色白丹,其畜鸡羊,其虫介羽。其主明曜炎烁,其声商徵,其病嚏咳鼽衄,从火化也。少商与少徵同。上商与正商同。上角与正角同。邪伤肺也。炎光赫列,则冰雪霜雹,其眚七。其主鳞伏彘鼠,岁气早至,乃生大寒。
涸流之纪,是谓反阳。藏令不举,化气乃昌,长气宣布,蛰虫不藏,土润,水泉减,草木条茂,荣秀满盛。其气滞,其用渗泄,其动坚止,其发燥槁,其藏肾,其果栆杏,其实濡肉,其谷黍稷,其味甘咸,其色黅玄,其畜彘牛,其虫鳞倮,其主埃郁昏翳,其声羽宫,其病痿厥坚下,从土化也。少羽与少宫同。上宫与正宫同。其病癃閟,邪伤肾也。埃昏骤雨,则振拉摧拔,眚于一。其主毛显狐(),变化不藏。
故乘危而行,不速而至,暴虚无德,灾反及之。微者复微,甚者复甚,气之常也。”
这里的计算数字“眚于三”的“三”为正东方的含义;“眚于九”的“九”为正西方的含义,与《周易》中“上九”为正南方的含义不同,注意区别。“其眚七”的“七”为正南方;“眚于一”的“一”为正北方;其眚四维,就是四角为地支辰戍丑未所在的方位——东南方、东北方、西南方、西北方以及四者之间的对称轴,也包括了这些数字代表的数字轴、方向轴、公转、自转的时间、角速度、弧度位移等等的具体的计算。注意这里的球坐标方位、平面直角坐标方位、极坐标方位、轨道定点定向方位。比较复杂的是这里的“宫商角徵羽”的太少相生的一系列计算,
这些计算都是说的角——木→徵——火→宫——土→商——金→羽——水→木,
这里计算地球自转时是自转的角速度,是这样的:
角——72°木→徵——72°火→宫——72°土→商——72°金→羽——72°水→木
计算地球的公转运动的角速度则是:
角——73.05°木→徵——73.05°火→宫——73.05°土→商——73.05°金→羽——73.05°水→木,
这里使用简单的借代法,数学上,西方人称为“二进制”,信息科学上称为“控制论”。按自然界五大行星的运行次序依次排列而相生,在180度轴线上相克——本质上是说相互之间的引力——那时没有引力的概念,就用天体在空中的次序加以说明,本来十分简单,可是大家不知道这是五大行星的轨迹、轨道的模拟,反而简单地指责为封建迷信、伪科学,是对历史的不负责任,也是对科学事实的不负责任。
这里的“同”是什么东西的相同呢?,就是说的“角徵宫商羽”五音的五行属性的相生相克的性质与木火土金水的相生相克的次序和规律是相同的。这里主要是借代的 修辞手法,或者说用的是二进制的计算法则。比如“少角与判商同。上角与正角同。上商与正商同”中“少角与判商同”说的是少角(阴木)与判商(阴金)同在未被太阳直射的半球(未被直射状态下的南半球或者北半球的同一纬度高度的东西半球)——公转状态下;自转状态下则为未被太阳光照射的东半球或者西半球——夜半球,总之,说的是太阳光未照射的球冠面或者未被直射的半球的情况。而且是“判商”克“少角”——说的是二者在垂直状态下的180°数字轴的力学关系。上角、正角,就是说木位为司天在上与木位在东边的情况是“木”的相生相克性质和次序是相同的,不会因为木的位置发生改变导致五行的次序和性质发生改变。其他四音也是如此。还要注意的是,中国古人用五音六律以及黄钟数来计算“乘方”技术——可见中国古人的数学知识是多么的先进!
原文:“发生之纪,是谓启軙。土疏泄,苍气达,阳和布化,阴气乃随,生气淳化,万物以荣。其化生,其气美,其政散,其令条舒,其动掉眩巅疾,其德鸣扉启坼,其变振拉摧拔,其谷麻稻,其畜鸡犬,其果李桃,其色青黄白,其味酸甘辛,其象春,其经足厥阴、少阳,其藏肝、脾,其虫毛介,其物中坚外坚,其病怒。太角与上商同。上徵则气逆,其病吐利。不务其德,则收气复,秋气劲切,甚则速杀,清气大至,草木凋零,邪乃伤肝。
赫曦之纪,是谓蕃茂。阴气内化,阳气外荣,炎暑施化,物得以昌。其化长,其气高,其政动,其令鸣显,其动炎灼妄扰,其德暄暑郁蒸,其变炎烈沸腾,其谷麦豆,其畜羊彘,其果杏栗,其色赤白玄,其味苦辛咸,其象夏,其经手少阴、太阳,手厥阴、少阳,其藏心、肺,其虫羽鳞,其物脉濡,其病笑、疟、疮疡、血流、狂妄、目赤。上羽与正徵同,其收齐,其病痓,上徵而收气后也。暴烈其政,藏气乃复,时见凝惨,甚则雨水霜雹切寒,邪伤心也。
敦阜之纪,是谓广化。厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成,烟埃朦郁,见于厚土,大雨时行,湿气乃用,燥政乃辟。其化圆,其气丰,其政静,其令周备,其动濡积并稸,其德柔润重淖,其变震惊飘骤、崩溃,其谷稷麻,其畜牛犬,其果栆李,其色黅玄苍,其味甘咸酸,其象长夏,其经足太阴、阳明,其藏脾、肾,其虫倮毛,其物肌核,其病腹满,四支不举,大风讯至,邪伤脾也。
坚成之纪,是谓收引。天气洁,地气明,阳气随,阴治化,燥行其政,物以司成,收气繁布,化洽不终。其化成,其气削,其政肃,其令锐切,其动暴折疡疰,其德雾露萧飋,其变肃杀凋零,其谷稻黍,其畜鸡马,其果桃杏,其色白青丹,其味辛酸苦,其象秋,其经手太阴、阳明,其藏肺、肝,其虫介羽,其物壳络,其病()喝,胸凭仰息。上徵与上商同,其生齐,其病咳。政暴变,则名木不荣,柔脆焦首,长气斯救,大火流,炎烁且至,蔓将槁,邪伤肺也。
流衍之纪,是谓封藏。寒司化物,天地严凝,藏政以布,长令不扬。其化凛,其气坚。其政謐,其令流注,其动飘泄沃涌,其德凝惨寒雰,其变冰雪霜雹,其谷豆稷,其畜彘牛,其果栗栆,其色黑丹黅,其味咸苦甘,其象冬,其经足少阴、太阳,其藏肾、心,其虫鳞倮,其物濡满,其病胀。上羽而长气不化也。政过则化气大举,而埃昏气交,大雨时降,邪伤肾也。
故曰:不恒其德,则所胜来复,政恒其理,则所胜同化。此之谓也。”
这里的原文是讲“五运”“五行”的“太过”结合中国古代的《周易》《史记》以及《内经》全书,这里的太过就是指太阳辐射时的情况。针对于地球的自转与公转、针对具体的地球仪、轨道系统太过、不及的含义是不同的。从这里的其象春、夏、长夏、秋、冬的情况而言,则是指北半球的中国所在地的五季公转气候。在《内经》中,反复规定五运、五行的运动方向和气候的起始状态,就是为了说明公转运动的轨道的起始状态。

原文:“帝曰:天不足西北,左寒而右凉;地不满东南,右热而左温。其故何也?岐伯曰:阴阳之气,高下之理,太少之异也。东南方,阳也;阳者,其精降于下,故右热而左温。西北方,阴也;阴者,其精奉于上,故左寒而右凉。是以地有高下,气有温凉。高者气寒,下者气热。故适寒凉者胀,之温热者疮。下之则胀已,汗之则疮已。此腠理开闭之常,太少之异耳。
帝曰:其于寿天何如?岐伯曰:阴精所奉,其人寿;阳精所降,其人夭。帝曰:善。
其病也,治之奈何?岐伯曰:西北之气,散而寒之;东南之气,收而温之。所谓同病异治也。故曰,气寒气凉,治以寒凉,行水渍之;气温气热,治以温热,强其内守。必同其气,可使平也,假者反之。帝曰:善。
一州之气,生化寿夭不同,其故何也?岐伯曰:高下之理,地势使然也。崇高则阴气治之;污下则阳气治之。阳胜者先天;阴胜者后天。此地理之常,生化之道也。帝曰:其有寿夭乎?岐伯曰:高者,其气寿;下者,其气夭。地之小大异也,小者小异,大者大异。故治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭,生化之期,乃可以知人之形气矣。帝曰:善!”

这里可以理解为:我国的区域地理方位的实际情况,以东南——西北轴,与正东、正西、正南、正北的90度轴相比,则是45度轴。这里与我国的公转气候的实际情况的吻合就是规定的公转的轨道次序与运动方向是以太阳直射北半球为夏季,以地图上位为南、下位为北、左位为东、右位为西。针对于全球而言应该是8个季节,由于都是春夏秋冬的变化,只是南北半球季节相反,因此,在实际运用上,只是计算了四个季节。这也是应该引起我们重视的——这就是123个残字的“四时一应之以候相,反一,四方各作解”的含义,不注意这一点,断句的时候,就会出现张志聪前贤的失误“第九分四时人寒温燥湿四时一应之。以候相反一。四方各作解。”的该断开的不能断开的情况。
黄帝问道:这此情况对于人体的生命长寿与天折有什么影响?
岐伯回答说:阴精能够上奉的地方——天不足西北,这里的人多寿命长久;阳精下降之地方——地不满东南,这里的人多寿命短、夭亡。
黄帝在这里与岐伯探讨的是:地理位置与气候对人体寿命长短的影响。
其前文言:“天不足西北,左寒而右凉;地不满东南,右热而左温。其故何也?”岐伯曰“阴阳之气,高下之理,太少之异也。东南方,阳也、阳者,共精降于下,故右热而左温。西北方,阴也;阴者,其精奉于上,故左寒而右凉。是以地有高下,气有温凉。高者气寒,下者气热。故适寒凉者胀,之温热者疮。下之则胀已,汗之则疮已。
此腠理开闭之常,太少之异耳。”这段原文的记载,是以我国的地理位置而言,也是以西安为中心而言的。这就涉及南北半球之差异。以北半球为例,仅中国而言,“天不足西北”,西北属高寒地带,而且越往西北越寒冷,越往东南走,就会凉爽而不冷。“地不满东南”,说的是,我国的东南方,地势低洼之地,属热带、亚热带气候,向东南会更热,向西北就会出现温凉、寒冷气候。这就是岐伯所说的“阴阳之气,高下之理,太少之异地。”这里说的是相对于我国的西北、东南之地、之气候。文中的“左寒而右凉”和“右热而左温”的“左”,指西方;“右”指东方。针对于西安的中心而言东西方的。因而这里的左、右指方位是对的。但说,“西北之右是西方,属金、气凉;西南之左是北方,属水,气寒。东南之左是东方,属木。气温;东南之右是南方,属火、气热”则是我国的公转气候是以太阳直射北半球为夏季的。
因为《内经》原文中明明有:“是以地有高下,气有温凉,高者气寒,下者气热”,其寒、热、温、凉,与垂直距离高下有关,与纬度有关,与经度东西经度的跨度大小有关。文中重点强调的是垂直距离的高下与温度,气候的关系,由于人正面对着现在的地图时,左手边恰好是西方,右手边恰好是东方。在我国以西安为中心的情况下,经度相差越大,对气候的影响也就越大,这就是“左寒”、“右凉”、“右热”、“左温”的含义,“左”指“西方”、“右”指、“东方”。这是针对于同一纬度“地之高下”而说的。如果针对不同纬度的中国气候,其情况又不一样,要具体分析。
我国气候对人的寿命的影响和世界各国大致一致。越是靠近赤道附近的热带气候,人体寿命越短,越是靠近西北高寒地带,人体寿命越长。这就是岐伯所说的“阴精所奉,其人寿,阳精所降,其人夭”实际讨论的是地势之高下与气候环境之好坏对人体寿命长短的重大影响。
南北半球只是具体季节相反罢了。地势的影响对人体寿命的影响与环境温度相切相关,温度越高的地方,人体的寿命越短;温度越低的地方,人类的寿命越长。当然,环境污染,同样是造成寿命缩短的重要因素。因此,愚以为:“阴精所奉”包含了“环境温度适宜”、“环境条件好”、地理位置优越,“地势条件好”没有污染诸多因素。同样,“阳精所降”包含了“环境温度差”“环境条件恶劣”、“地理位置不好”,“地势条件恶”污染重,诸多方面。其结果是经渭分明,相去甚远的。
原文:“帝曰:善,一州之气,生化寿夭不同,其故何也?
岐伯曰:高下之理,地势使然也。崇高则阴气治之;污下则阳气治之。阳胜者先天;阴胜者后天。此地理之常,生化之道也。帝曰:其有寿夭乎?岐伯曰:高者,其气寿:下者,其气夭。地之小大异也,小者小异,大者大异。故治病者,必顺天道地理,阴阳更胜,气之先后。人之寿夭,生化之期,乃可以知人之形气矣。”
这里可以这样理解:
黄帝说:好。但人们同处一州之地,气候相差不大,生化寿夭却迥然不同,这是什么缘故?
岐伯回答说:这是由于地理位置高下之不同,地势走向不同造成的。
地势高——垂直高度高、海拔高度高的地方,气候受阴寒之气主宰;
地势低——垂直高度低、海拔高度低的地方,气候受阳热之气主宰。
阳热之气主宰的地方,气候温热,万物生化之势往往应时而早熟;
阴寒之气主宰的地方,气候寒冷,万物生化之势往往应时而晚熟。
这是地理位置影响生化的正常规律。
地理位置的好坏,影响着万物的生化,也影响着人的寿命长与短。
同在四川、峨眉、青城山的气候,与其他周边地区的气候是不一样的,动植物受其气候的影响,人体亦受其影响,峨眉、青城因此成为养生长寿之宝地,气候使然,地势使然也。
与青城、峨眉相比,大约处在同一纬度的重庆、武汉,则成为著名的火炉,而重庆是著名的雾都与山城。这“火炉”在夏天与峨眉天下秀和青城天下幽,形成巨大的反差,这些都是“地理之常”,同样,影响着万事万物的生化之机,造化之机。所以,“一州之气,生化寿夭不同”。这里我把“胜”译为主宰。
黄帝问道:这与人体的长寿和早夭有关系吗?
岐伯回答说:地势高的地方,其气候使人长寿;地势低的地方,其气候使人早夭。
然而,地势高低和范围大小是不同的。其差别小的地势对人体寿夭影响也小,其差别大的地势对人体寿夭影响也大。
因此,医生治病时,必须懂得天道和地理,阴阳更替,六气的先至、后至。
掌握人体的长寿、夭亡、产生、变化的时间规律。
然后,医生才可以判知人体的形体和真气运行情况以及病理变化。
这里的原文,更进一步强调了“治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭,生化之期”以及医生必须知道“人之形气”。
文中的“高者,其气寿;下者,其气夭”属于使动用法。强调的是地势高,其气候导致人体寿命延长,地势低,其气候使人短命。
这种地势高低对寿命的影响,也是因其地势高低差别大小和地势范围大小不同而影响不同的,差别小的影响人体寿夭的情况也就小,差别大的影响人体寿夭的情况也就大。
比如,同样生活在赤道附近的人,平均寿命相对于生活在北极附近的人的平均寿命就短,而同时在赤道附近的人,其寿命长短差别并不大,生活在北极附近的人,其寿命同样差别不大。这就是“地之小大异也,小者小异,大者大异”。这种差别,有经度之差别,即东西方向之差别;有纬度之差别,即南北走向之不同;有垂直距离之差别,即高山和平原之差异。当然,也有同时并存经度,纬度及垂直距离差别的情况。差别越大,影响就越大。方向的确定是中国人发明的,这是没有争论的,到底中国古人在这时掌握了经纬网和经纬度的运用和计算没有?这三者是地球仪的三大要素,只有这三大要素具备了,才能说明中国古人掌握了地球仪的制作技巧和技术。经纬度和经纬网又是地图册的三大要素之一,加上比例尺、图列,就能说明是地图册。后面有记载。中国人何时开始使用地图册?《周易》中的“八卦”就是一个原始而简单的地图册。当这样看时,一部《周易》就迎刃而解了。
原文“其岁有不病,而藏气不应不用者何也?岐伯曰:天气制之,气有所从也。
帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:少阳司天,火气下临,肺气上从,白起金用,草木眚,火见燔焫,革金且耗,大暑以行,咳嚏鼽衄,鼻()口疡,寒热胕肿;风行于地,沙尘飞扬,心痛,胃脘痛,厥逆,鬲不通,其主暴速。
阳明司天,燥气下临,肝气上从,苍起木用而立,土乃眚,凄沧数至,木伐草萎,胁痛,目赤,掉振鼓栗,筋萎不能久立;暴热至,上乃暑,阳气郁发,小便变,寒热如疟,甚则心痛。火行于槁,流水不冰,蛰虫乃见。
太阳司天,寒气下临,心气上从,而火且明,丹起,金乃眚,寒清时举,胜则水冰,火气高明,心热烦,嗌干,善渴,鼽嚏,喜悲,数欠,热气妄行,寒乃复,霜不时降,善忘,甚则心痛;土乃润,水丰衍,寒客至,沉阴化,湿气变物,水饮内稸,中满不食,皮()肉苛,筋脉不利,甚则胕肿,身后痈。
厥阴司天,风气下临,脾气上从,而土且隆,黄起,水乃眚,土用革,体重,肌肉萎,食减口爽,风行太虚,云物摇动,目转耳鸣;火纵其暴,地乃暑,大热消铄,赤沃下,蛰虫数见,流水不冰,其发机速。
少阴司天,热气下临,肺气上从,白起金用,草木眚,()呕,寒热,嚏,鼽衄,鼻(),大暑流行,甚则疮疡燔灼,金烁石流;地乃燥清,凄沧数至,胁痛,善太息,肃杀行,草木变。
太阴司天,湿气下临,肾气上从,黑气水变,火乃眚,埃冒云雨,胸中不利,阴痿,气大衰,而不起不用,当其时,反腰朘()痛,动转不便也,厥逆;地乃藏阴,大寒且至,蛰虫早附,心下否痛,地裂冰坚,少腹痛,时害于食,乘金则止,水增,味乃咸,行水减也。”
这里的原文,是以太阳直射北半球的我国区域地理气候为夏季来说明地球公转6步与北半球5步(五行——这时是把北半球的纬度跨度或者我国的纬度跨度等分为伍)的气候对应的关系。由于我国的气候上下半年是明显差异的,这样,把司天对应于上半年的我国南方气候,在泉对应于我国的下半年的北方气候,才是成立的,也是与实际情况相符合的。所以,司天和在泉的含义是在一年的公转运动中,司天为上半年的时间段和公转的角度、角速度、位移——阳历上一年12月23日至当年的6月21日——阴历的夏至节,等分为厥阴、少阴、太阴三个阶段,各60.875日=60.875天;在泉为下半年的时间段和公转的角度、角速度、位移——阳历当年6月22开始,阴历夏至节后至当年阳历12月23日,阴历为冬至节止。等分为少阳、阳明、太阳三个时间段与位移段、位移角度等,各60.875日=60.875度(天)这样的三阴三阳为《内经》的“客气”就是公转轨道的时间、角度、角速度、位移的计算法则。从三阴三阳的位置的移动看,也是为了说明单位时间的位置的移动、位置的变化。这些都是轨道位置、轨道速度、轨道时间的变化。
同时也是上下位置——南北位置的说明,上位南、下为北,左右运动的方向和东西方向才能确立和固定,否则,是糊涂的。我国的区域地理的气候是,厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳六步六个阶段,少阴、少阳为君火、相火,这样又划分为五个气候带(与五行、五运对应匹配,实际上是纬度高度和纬度跨度的计算。)这就是《内经》所说得“主气”——就是我国固定不变的5个气候类型,或者北半球固定不变的5个气候带。针对北半球,每个气候带的纬度跨度为90除以5等于18度,每个气候带的更替,公转时间上是73.05天,公转的角度是73.05度。其实,用这个法则同样可以计算地球和其他天体的自转与公转运动的规律。
原文“帝曰:岁有胎孕不育,治之不全,何气使然?岐伯曰“六气五类,有相胜制也。同者盛之,异者衰之,此天地之道,生化之常也。故厥阴司天,毛虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,毛虫育,倮虫耗,羽虫不育。
少阴司天,羽虫静,介虫育,毛虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗不育。
太阴司天,倮虫静,鳞虫育 ,羽虫不成;在泉,倮虫育,鳞虫不成。
少阳司天,羽虫静,毛虫育,倮虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗,毛虫不育。
阳明司天,介虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,介虫育,毛虫耗,羽虫不成。
太阳司天,鳞虫静,倮虫育;在泉,鳞虫耗,倮虫不育。”
这里的原文是进一步说明上下半年公转气候对南北半球的不同影响。用今天的动植物的养殖业就能够很好地说明问题。北半球上下半年的动植物的养殖是有很强的季节性的。南半球也是如此。过了季节,则动植物的生长繁殖就会出现问题,不能正常成活、或者成活的比例就会大大降低。但是今天的反季节蔬菜、大棚蔬菜就打破了这一自然规律。就是人们掌握了蔬菜的生长规律,可以人为控制植物生长所需要的温度等等相关技术。可以达到局部的四季如春所出现的情况。
在公转轨道上标定的六步六个时间段已经旋转了182.625度左右,运转了182.625度,本质上是说太阳直射北半球发生了向南半球的回归运动。南半球和北半球的气候就正好季节颠倒182.625度左右。计算为182.625天。由于在上下半年——司天位为上半年、在泉位为下半年的不同,北半球、南半球获得太阳辐射的热能不同,南北半球各自的上下半年的气候对动植物的影响和控制是不同的。这样,南北半球冬半年、夏半年各自的动植物的生长发育是不同的。本质上是热能的多少制约着生命的运动状态。