第九节 道家、道教和《内经》-《内经时代》补注
2015-09-01 08:21 5楼
游建西说:“道家产生之年代,其实可以追溯很久远。《山海经》中的巫咸、巫即等可以看作是道家产生的前身,传说中黄帝时代的方士,亦可以是道家。不过,多数学者更愿意将老子的产生看作是道家产生的开始。什么人读得懂老子?应该是先有了道家思想的人和道家思想之存在,才可以读得懂老子。《老子》一书之深奥,乃是道家集大成之作。由此,可以说老子之前道家就产生了,只是之前尚未有,或者说尚未发现比老子更早更权威者罢了。《老子》一书出来,道家便都愿意以《老子》的思想作为其追求道家思想之主旨。因此,且不说搞不清道家产生之年代,只大致搞清《老子》一书的完成年代也是可以的。就以老子为道家之始,学术界也是认同的。郭店出土竹简中有《老子》,专家认定这是春秋末期的作品。这可以大致认定老子出现在春秋时代,否则春秋末期不会有他的书。”(《道家道教史论略稿•第一章道家的起源》)
2015-09-01 08:24 10楼
孔德立说:“在老子以后,道家发展为几派,有注重保养身体的养生派,有追求长生不死、转而炼丹的神仙派,有注重政治阴谋的黄老派,也有效法自然、寻求新的生存之路的隐者。这些派别有一个共同点,它们的思想渊源都来自于老子的自然之道,但最能‘一以贯之’老子自然之道的还是庄子。
庄子的自然之道继承了老子思想的精髓,但和老子的道论又有所差别。……庄子之道和老子之道的显著区别在于:庄子认为道不是万物之外或万物之先的独立实体。道普遍存在于自然万物之中,或者说,道就是自然。这个自然不是自然界,而是自然而然的世界本真状态,是没有人为强制规划和安排的新世界。
……
道家对自然之道的钟情,主要来自于他们对自然的无限神秘感。他们感觉到自然什么都没有做,但是万物在自然之道的支配下是那么完美和谐。庄子把自然之道寓于万物之中,道无处不在,而人们却感觉不到它的存在。原因就是人们站在自身立场上,以自我为中心,以有用和功利的眼光寻找大道,就不可能感悟到道的存在和功用。……所以庄子则主张彻底忘掉知识,以通达大道,即达到‘忘我’境界。忘掉自己所处的社会环境、知识、智慧,达到‘形如槁木,心如死灰’的‘无我’之境,这正是庄子所向往的人生境界,是庄子哲学的最高境界。”(《先秦诸子•第六章庄子的新世界》)
庄子的自然之道继承了老子思想的精髓,但和老子的道论又有所差别。……庄子之道和老子之道的显著区别在于:庄子认为道不是万物之外或万物之先的独立实体。道普遍存在于自然万物之中,或者说,道就是自然。这个自然不是自然界,而是自然而然的世界本真状态,是没有人为强制规划和安排的新世界。
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道家对自然之道的钟情,主要来自于他们对自然的无限神秘感。他们感觉到自然什么都没有做,但是万物在自然之道的支配下是那么完美和谐。庄子把自然之道寓于万物之中,道无处不在,而人们却感觉不到它的存在。原因就是人们站在自身立场上,以自我为中心,以有用和功利的眼光寻找大道,就不可能感悟到道的存在和功用。……所以庄子则主张彻底忘掉知识,以通达大道,即达到‘忘我’境界。忘掉自己所处的社会环境、知识、智慧,达到‘形如槁木,心如死灰’的‘无我’之境,这正是庄子所向往的人生境界,是庄子哲学的最高境界。”(《先秦诸子•第六章庄子的新世界》)
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赵洪钧著 金栋(河北省河间市人民医院)补注
第九节 道家、道教和《内经》