张延生易学象数理论在临床治疗中的应用

易学象数理论在临床治疗中的应用
张延生张静靳少敏
我们的祖先通过长期的实践和内省,总结出了一套对世间万物相互关系及演化规律进行描述的完整的符号系统,这就是易学中的易卦系统。其中的易学“象数理论”是先哲们取浅近事物为例,仰观俯察、远取近取总结出的一种类万物之情、通神明之德的描述方法。人们熟知的“八卦”,可以看做是事物存在的最基本的八种形式(按现代物理学知识也可称之谓八种“场”);其再相互排列组合成六十四卦,这又可以看做是事物存在的六十四种状态、范畴、结构、形象、环境、条件等等。通过它们即可对事物作出准确的定位,又可分析它的左邻右舍、过去、现在及将来等趋势。现在的“二进制”计算机曾从中得到重要的启示,很多现代科学家称其为“字宙数学”系统。
“不研易,不可为良医。”“不研易,不足以言太医。”这说明中医学是在“周易”博大精深的思想体系中生根、发芽、开花、结果,又在几千年实践中逐渐发展和完整的。今天的中医学已自成体系,成为人类医学知识宝库中的一颗耀灿的明珠。她的“天人地”合一的理论,为今天的整体免疫学、“环境生物学”、“环境心理学”、“环境生理学”等医学理论提供了很简捷的思路。
易理对中医各学派的理论和临床都有着显而易见的影响。我国自成体系的中医学基础理论,如阴阳学说、五行学说、气学说、脏象学说等莫不源于易学“象数理论”,而且通过大量的医学临床实践认识到:易学体系不仅为中医学提供了理论框架,也可以在指导诊治具体的病例中应用并取得良好的实际效果。
下面分别从按摩、气功、针灸,方药等方面举例论述。
一、按摩、气功临床治疗方面的应用
按“六爻比例对应关系”在患者肢体上选取疾患的对应部位及区域进行治疗。
按“卦象取意”及易经“同声相应、同气相求”的理论,运用医生及患者的意念及暗示活动将“病气”转移到周围相类似的物质中。
根据辨证诊断结果,按“上古之人,其知道者,法于阴阳,合于数术”之理,在手法上运用特定的方向、方式及次数。以合于“河图”及先天八卦的相应数术。
用卦象辨证诊断结果,寻找与其诊断结果相对应的物体(如:门窗、桌椅、手表、钟表、金属健身球、打火机、电冰箱、电视机、电话、收录机、树木花草、手电筒、各种食物等等),加强治疗效果。
省略。
二、针灸临床方面的应用
根据经络及穴位的名称,先将其所有的经络及穴位编排成相对应的六十四卦及八经卦卦形。
按易学辨证诊断结果,选取与其诊断结果相同卦形的经络及穴位进行治疗。这是根据“同气相求”的原则进行的。
在手法上,根据“法于阴阳、合于数术”的原则(除了应用针灸理论中“提、插、捻、转;迎、随、补、泻”等中医原则外),合于“河图”及先天八卦之方位和比例次数。在“行针”时间上,也立图合于此数。
根据辨证诊断结果及“同气相求”的原则,使用不同物质及结构形式的针
(如:金针、银针、钢针、铜针、玉针、竹针、木针、石针等不同物质构成的针;针形上除一般针灸用的毫针、寸针、长针等以外,可有方形针、扁形针、圆形针、椭圆形针、弧形针、菱形针、多头针等,也可在针头上作文章,制成圆头针、尖头锐针、尖头钝针、方头针、双头针、菱头针、球形头针,扁平头针等),加速治疗效果。
省略。。
三、方剂临床治疗方面的应用
先将所有的汤剂(一般多用“汤头”)排成相应的六十四卦及八经卦的卦形;将每味中药也排成相应的六十四卦及八经卦卦形。
根据易学诊断结果,选取与其诊断结果相同(“汤头”卦形相同)的方剂或中药进行治疗。
根据“法于阴阳,合于数术”的原则,在药味数的运用及份量、数量的多少上,力求能合于其诊断的数术。
“按六爻比例关系”理论,选取与人体比例相对应的动植物、矿物药物进行治疗。
孙xx女52岁
患者患肝硬化腹水,经西医治疗,效果不明显。1990年10月12日下午4时去医院为其会诊时,又出现咯血,腹部胀满难忍,肢体均肿胀等症,欲试中医治疗。
我去医院会诊时,见病房号为107,随即以房号取卦,即遁卦,又是下午申时,变卦为同人卦。根据“同气相求”原则,选取“小柴胡汤”(同人卦)为主方,配以茯苓(合于卦数4,应震卦,震卦对应于肝,其又有利水作用)、芍药(应乾为天卦,应其肝硬化,乾金克木,又有泻肝火作用;其数与茯苓数合为坎卦所主,正与去水相合)。
服药两日後,腹水胀满大减。随瞩继续服本药直至腹水完全消退为止。4日後腹水完全消退,再无腹胀。
下面就中药与易卦的对应关系及使用上做些说明:
《内经》言:“人与天地相应”。《神农本草经》云:“药与天地人相应”。其法《周易》之象,将三百六十五种中药,分为上中下三品,以应天地人“三才”。《神农本草经》曰:“上品药一百二十种为君,主养命以应天。无毒,多服久服不伤人。中品药一百二十种为臣,主养性以应人。无毒有毒,斟酌其宜。下品药一百二十五种为佐使,主治病以应地。多毒,不可久服。三品合三百六十五种,法三百六十五度,一度应一日,以成一岁。”综观之,“上品药,法万物生荣之时,有延年、轻身、益气之功,故曰应天。如:人参、白术、甘草、黄耆等。”《本草经解》曰;“黄耆气微温,禀天春升少阳之气,入足少阳胆经,手少阳三焦经,味甘无毒,禀地和平之土味,入足太阴脾经。气味俱升,阳也。”“中品药,法万物成熟之时,疗病之辞渐深,轻身之说稍薄,祛患为速,延年为缓,故曰应人。如;当归、川芎、杏仁、芍药等。下品药,法万物枯藏之时,专主攻击、毒烈之气,倾损中和,不可常服,疾愈即止、地体收杀,故曰应地。如:附子、半夏、大黄等。”
中药的地道药材,也无不与易卦有关。如巽主风,主春温之气。湖北蕲州当为巽之下爻,此地风气秉和、温而不烈,故蕲艾、蕲蛇为治风之妙药。巽为蛇、为风、为气,故巽之分野处多产蛇、艾。所以,蕲蛇、蕲艾独得风气之和,治风为上。再如:地黄色正黄,产于河南中坤地,秉中央土之正气。蒸晒後则变为黑色(转为坤二之黑)。人身脾为太阴坤土,地黄为补阴之要药,味甘益脾,脾血润,则运行不滞。女为阴,故“四物汤”用地黄滋肾补血,以养胞宫为君。故河南怀庆地黄入药为胜。
药物治疗上也合于卦象之说。如荷藕中空,为离象。生出荷叶,其形仰盂,即先天离(位)变为後天震(位),其叶又在最上层。“清震汤”“治雷头风症,头面疙瘩肿痛、恶寒发热,状如伤寒,病在三阳,不可用寒药重剂,急用荷叶一枚、升麻五钱、苍术五钱,水煎温服。”此因震为肝,主痛,为向上发展之事物,震又为雷,故名。句中“三阳”,即乾卦,乾为头(在人体最上头),荷叶也在莲藕之最上头。震木又为风,故能治肝阳上亢头风内动之头痛。
实际在临床治疗中,利用易理的“爻位”之对应理论选取药物也是显而易见的。比如就人身自下而上而言;足至膝为初爻;至股,为二爻;股至脐(小腹),为三爻;脐至膈,为四爻;膈至颈下(胸胁),为五爻;项颈至头顶,为上爻。那麽以对应的中药化分,根为下爻;梗为二爻;茎为三爻;枝为四爻;叶为五爻;花实为上爻。故牛膝入土甚深,似卦之初爻,所以有下达治胫的功效。续断是草根,入土不深,当应二、三爻,所以能治腿膝腰股之病。厚朴是树身之皮,树身应三、四爻,故能理中焦之气。积壳是果实,应五爻,故具治胸中之气之作用,杏仁也如此。荆芥穗、菊花系草之颠末,应上爻,故能治头目之疾。
除以上多种方法及原则外,还可以:
利用颜色、方位、五行及脏腑的对应关系,利用“环境心理学”、环境生理学”、“环境生物学”的原理,通过利用患者的居室朝向、床位、桌椅、室内装饰布局等,还有患者、医生的衣着颜色、质地、造形及在房屋内装饰各种颜色等,起到脏腑生克制化、补泻等调整作用及做为辅助治疗措施。
利用“同声相应”的原理,选用不同音调的音乐、乐器、金属、木器等发声物所发出的声音与诊断结果相对应治疗,加强治疗效果。
患者意念活动应与医生的要求相配合。

省略

中医对易学“象数理论”的运用已达到非常深奥的程度,但其发源却是先人对自身与周
围事物的密切联系的长期观察、内省、参悟。如果我们把注意力完全集中在大量事实中
提炼抽象出的理论、词句、概念之上,而对身边无时不在的种种现象视而不见或将其视
为糟粕的原料而不屑一顾,无疑将失去很多宝贵的东西。作为临床中医及气功医生,我
们更是深刻地感受到这一点。
为此我们在张延生老师指导下,从87年开始探讨直接运用象数于临床实践。如前所述,我们运用了直接接触(按摩、点穴)、意念转移(包括医师的意念和患者的意念两方面。实践表明患者参与意念活动时治疗效果会更好),针灸、方药、音频振动方法,使患者与特定的事物(同声相应,同气相求的类似事物)之间建立联系,并以特定的数字组合将“病气”由前者向後者转输,取得了显著的效果。由于是对患者直接进行的临床实践,我们尚不能排除心理因素的作用和患者同时接受其它治疗效果的干扰作用,但请注意到患者中有的是婴幼儿,有的是文化背景与国人有很大差异的外籍专家,对他们取得的疗效就很难用心理作用来解释了。
关于意念的作用,以往常被作为一个禁区,生怕陷入唯心主义的泥潭。但近年的研究已证明,脑是物质的,思维及信息的传递就是一连串电与化学活动,因而也是物质的。意念的致动、超时空传递等现象虽然还无法用现有的科学理论加以解释,却是不容怀疑的客观事实。目前,利用气功方法调节自身的功能或由训练有素的气功师发放外气治疗患者疾病的方法,已经得到较普遍的应用。我们在此基础上提出用易学“象数理论”来强调突出人体特定部位、特定疾患与外界特定事物的内在联系,就可能使驱除疾病的过程在较少阻力干扰,耗费较少能量的状态下进行。从而也就能在更广泛的人群中应用。

编者注:此论文在“中美易医学术研讨会”荣获一等奖(1998年11月北京)

繁华落尽,水瘦山寒,方显天地真容。