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如何区别明医与庸医?(转载)
2016-08-05 15:15
楼主
👤
九龙神
何为明医:?
能够顺应生命的自身规律并依照经典示范的准则,来正确解决心身病象阻滞生机通运的智慧思辨和临床实证能力。
上工中工与下工:
“见其色,知其病,命曰明;(见而知之)按其脉,知其病,命曰神;(按而得之)问其病,知其处,命曰工。(问而极之)“
“色脉形肉不得相失也,故知一则为工(下工),知二则为神(中工),知三则神且明矣。(上工)”(《黄帝内经 灵枢 邪气藏府病形第四》)
“思求经旨,以演其所知…可见病知源”(《伤寒论 原序》)
明医治病准则
1. 通过理清心身病象,找到得病的根本原因。
2. 顺应人身自己的愈病规律(生命的本愿)和生命当下的能力基础,掌握与其本愿和能力基础相应的正确的治病方法原则。
3. 使生命气机自身运行的因天之序a)或恢复如常(多为骤劳骤虚情况);b)或在令其运行能力增强,障碍破除的前提下,生机得以蓄养和积累,消化吸收功能逐渐恢复,病象减轻;(多为久劳久虚情况);c)或持内而御外,令正气不下陷,邪气不传变,病象减轻或延缓加重(多为久劳久虚情况)。
何为庸医:?
1. 没有前提,只对症状。(不问因,只论果。)
2. 以消伐生机为代价来消灭症状。(挖肉补疮)
3. 无一一对应,长期互动,提携推动生机,从而使之一步步恢复健旺的能力。(“上工平气,中工乱脉,下工绝气危生。”《黄帝内经 灵枢 根结第五》)
“不念思求经旨,以演其所知,各承家技,始终顺旧,省疾问病,务在口给。相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足,人迎趺阳,三部不参,动数发息,不满五十,短期未知决诊,九候曾无仿佛,明堂闕庭,尽不见察,所谓窥管而已。” (《伤寒论 原序》)
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2016-08-06 19:01
2楼
👤
牙混混
自己--明医
别人--庸医~~
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2016-08-08 10:05
3楼
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宝鹤堂
只要看好病就是明医,谁说的算,患者!你在明医,没患者,也是白费!
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2016-08-08 11:11
4楼
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李荣伟
别动不动就庸医庸医的,所谓的庸医虽然技术不高,经常犯糊涂,但也有“明”的时候。所谓的明医难道就没有“庸”的时候?你偶然见到了“庸医”“明”的时候,或许你就把真的庸医当成明医了。相反,如果你见到明医的时候,恰好是他很少“庸”的时候,你可能就把明医看作庸医了。庸医、明医也只是对“医疗知识、医疗技术”的明白与运用娴熟程度的问题,不能截然的分开。当然冒充医生的,挂羊头卖狗肉的游医骗子,又当别论。
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能够顺应生命的自身规律并依照经典示范的准则,来正确解决心身病象阻滞生机通运的智慧思辨和临床实证能力。
上工中工与下工:
“见其色,知其病,命曰明;(见而知之)按其脉,知其病,命曰神;(按而得之)问其病,知其处,命曰工。(问而极之)“
“色脉形肉不得相失也,故知一则为工(下工),知二则为神(中工),知三则神且明矣。(上工)”(《黄帝内经 灵枢 邪气藏府病形第四》)
“思求经旨,以演其所知…可见病知源”(《伤寒论 原序》)
明医治病准则
1. 通过理清心身病象,找到得病的根本原因。
2. 顺应人身自己的愈病规律(生命的本愿)和生命当下的能力基础,掌握与其本愿和能力基础相应的正确的治病方法原则。
3. 使生命气机自身运行的因天之序a)或恢复如常(多为骤劳骤虚情况);b)或在令其运行能力增强,障碍破除的前提下,生机得以蓄养和积累,消化吸收功能逐渐恢复,病象减轻;(多为久劳久虚情况);c)或持内而御外,令正气不下陷,邪气不传变,病象减轻或延缓加重(多为久劳久虚情况)。
何为庸医:?
1. 没有前提,只对症状。(不问因,只论果。)
2. 以消伐生机为代价来消灭症状。(挖肉补疮)
3. 无一一对应,长期互动,提携推动生机,从而使之一步步恢复健旺的能力。(“上工平气,中工乱脉,下工绝气危生。”《黄帝内经 灵枢 根结第五》)
“不念思求经旨,以演其所知,各承家技,始终顺旧,省疾问病,务在口给。相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足,人迎趺阳,三部不参,动数发息,不满五十,短期未知决诊,九候曾无仿佛,明堂闕庭,尽不见察,所谓窥管而已。” (《伤寒论 原序》)