中医与哲学意象思维的关系

哲学、 意象思维、中医学

什么是哲学:哲学就是一切客观事物在人们脑子中印象汇集而产生发现理性东西的学问。它里边可分为:唯心的哲学、唯物的哲学、朴素的哲学、幻谈的哲学、深奥迷漫的哲学,然,这都是人们脑海中印象的概念。世界上形形色色的万物,被人们认识则不足,各种客观运动规律的现象使人们知之而不尽,人们的智慧有贤愚之别,在哲学上就产生了反科学的哲学唯心哲学论与幻谈哲学论阻挡着唯物哲学的发展朴素哲学的开辟迷漫哲学的挖提。

唯心哲学论它决定精神第一,一切事物只有是精神的产物,没有精神就没有一切,幻谈哲学他是从事物的类从取象构成一种虚幻的理论学说而进行说教,他们这些东西根本不能使用于一切研究工作,只有唯物者的学说才能跟踪客观运动去发展世界的人类知识。

人类的知识存在人们的脑海,脑海的印象知识丰富与构理就是哲学的产生,脑海的印象有两个解说:一是感官所得到东西的而产生,二是精神意象而产生,精神意象产生的东西虽含有着空洞不实现象存在的,但他不是唯心论者,它有另一套构成理性的准确灵性。在朴素哲学与迷漫哲学中是最需要这种灵性揭示它。意象并不是意念,它和唯心主义者有截然分别,和幻谈哲学不能混淆,它是一个未经感官全部感到状态真实性而在天然的人生灵性中产生在脑海中单一得知后进行另一套理性意识的见解知识。我们读古书的时候,在未见到朝代变迁,战乱的实况,而在自己的脑子中已存在了一些彻头彻尾的意象影子,这些影子在构成理性基础上可以发现、推断变化和将来。

一个出世的盲人,他们根本就不知道世界上形形色色物体的形状,因此他们脑海中对事物就有一定的意象,他们在这些意象中就能构成灵性的理性,推断事物,辨别道理照常很准确。意象思维,悟性发现是揭秘朴素与迷漫哲学的钥匙。

跟着学的东西容易,创造发现的东西难,只有在学透学懂后才能创造,创造一个物体还比较容易,悟出无感官感到状态产生的至理比较难,发现推演哲学方面的至理更难。就一个中医学来说是哲学中的典范例子。

我国的中医学是在古人朴素唯物辩证的知识中产生的,它存在着朴素与迷漫的深奥哲学思想,虽古人系统了人体的生理构造,系统了辨证治法,归纳了药性功能,但还存在着迷漫而深奥挖之不尽的哲学道理,理性的东西不是以感官探讨而是以知识广源总汇中意象与悟性运动的产物,人不同草木之无知,不同禽兽之无意,人有轻灵之五体。所以人之脑生神,神生知,知之智生于动,动生变。变生精益,求在知识中。研究中医者的脑海中必然得存在着内经各个学说的意义,伤寒论的证方,本草经上的药性,各家学说的道理,各个医案的实旨,真实医案的证实等,都是依靠哲学思想,意象印象,悟性发现的开辟寻找去给患者治病,平人养生的。在中医学是不能存在半点虚伪,他是立竿见影马上判卷的,要想发创一种新奇的东西,就得巧思,要想创出一部学说,虽然依靠你的天才聪睿,但还得依靠勤学温习与思维,古人就有:“思之思之、鬼神通之”的名言,在学习中,有人知难而退,遇挫而败,总是不能成功的。还是在成功的道路上孙中山先生的两句话:我们的志愿是“越挫越锐,再接再厉”这就是必然成功的意志。自古的伟人圣人都是这样成功的。哲学之难,意象思维更不易,中医学到上乘功夫也不易。如要攻破难关,就的立足于勤苦的学习与实践。中医不同西医那么直观,机械,仪器测识,系统分化,而是贯穿着哲学与意象思维。