中医该清醒了
2017-05-09 20:55 2楼
gaoliangan118 说:
[FONT=楷体]中医发展了几千年,不知中医是什么,这个问题很难吗?其实并不难,中医是什么的根据,是辨症论治决定的,辨症是辨别和体征的本质,阴阳表里气血三焦六经等是症状和体征的本质吗,绝对不是,既然不是症状和体征的本质,为什么中医在实践中离不开这些辨证呢?原因是这些辨证与四诊的症状和体征混为一谈。离开了四诊的症状和体征,阴阳表里脏腑气血三焦六经等就不能辨证,这是中医走不出困境的根本原因。
症状和体征的本质是什么,根据虚补实泻寒温热清的论治原理,症状和体征的本质是虚实寒热,虚实寒热的内涵是物质能量变化。物质能量是生命活动的基础,生命活动的其它特征都是在此基础上表现出来的,这就是中医辨症论治的整体性恒动性,当人们认识了这些,就不会质疑中医辨症论治的科学性。
社会认同中医的疗效,但疗效的根据是什么都不知道,这样的中医是不能被社会接受的,方舟子等人否定中医,就是对说不清道不明疗效根据的质疑。可是有人却自信的认为,就是国家取消了中医,中医不会绝,这样的人为什么不反思,中医了展了几千年,都不知中医是什么。国家没有取消中医,中医院不姓中了,这是什么原因?中医世家提出取消中医,是因为它们不理解中医吗,学院派成为中医的掘墓人,是因为没有学问吗?师承派所剩无几,有的还不是纯中医,中医后来人在哪里?难道只凭爱好和自信就能振兴中医吗,这种言论除了信口开河,就是痴人说梦。
胡宏中医认为,阴阳五行是中医辨证论治的基础。中医辨症是辨别症状和体征的本质,阴阳五行是症状和体征的本质吗,绝对不是。不是症状和体征的本质,怎么是辨症论治的基础,这是什么逻辑原理,还要别人远离中医。
中医人不知证症病的关系和区别,却要先辨证再辨病,或者辨证与辨病相结合,这不是信口开河吗?
有人认为西医依靠科技,对疾病微观静态认识超越了中医,可是西药的药理学说明,具有肯定药理效应的药物在临床中并不一定有肯定的治疗效果,这说明了什么。再说中医通过辨症,能治疗西医检测的病,而西医的检测却是无法认识理解中医辨症论治虚实寒热的整体效应,这又说明了什么。所以中医人不要盲目崇拜西医,一定要明确证症病的关系和区别,这是否定西医认识中医的根本。
屠哟哟的诺贝尔奖与中医的辨症论治没有关系,提取的有效成份是西医检测前提下的实验结果,与中药的四气五味不是一回事。在没有发现青蒿素之前,中医一样治疗疟疾,它和班庭发现的胰岛素一样,对医学没有贡献所谓的成功,是以科学的名义误导医学,中医人应当明白这一点。
有人说的好,中医没有相互理解的语言,几乎是一个中医一个观点,虽有历史发展的原因,但最根本的是没有认识辨症的本质是症状和体征的本质。症状和体征的本质不是古人确定的阴阳表里脏腑气血三焦六经等,而是物质能量变化的虚实寒热,这是生命的本质决定的。
不要以为中医药法出台,中医就可以大发展了,中医药法只能改变中医人的生存环境,并不能改变中医的现状,中医的兴旺发展,是要揭示辨症的本质,否则中医是走不出困境的。[/FONT]
中医的兴旺发展,是要揭示辨症的本质,否则中医是走不出困境的。中医来源于生活实践,服务于生活实践,疗效才是硬道理,实用就是中医的生命力。
中医是实践科学,如果不从用的角度出发,又回到用的最终归宿,大讲空泛的理论、僵化的概念,只会使她脱离实际而失去生命力。
走实证医学的路线才是中医兴旺发展的正道。经方医学就是实证医学的代表,它以方证理论治病,而“方证、药证”就是“实证”,即千百代人、千百万人用亲身实践试出来的直接经验。而非“理证”,不是先总结一套基础理论,再反推出“治法、方药”来,不是根据“病机辨证”的结论来选方用药。因此相比之下,方证药证更接近临床实际,这也正是经方能达到“方证相符,效如桴鼓”的原因所在。
《黄帝内经》取象比类思维所总结出来的医理,描述的是疾病发生发展的一些普遍的总体的规律,并非证候与用药之间的精确对应。
打个比方:同样用“甘酸化阴生血”的医理药理作为临床指导,用[芍药甘草汤]效果就非常好,而用“糖醋汁”效果就很差。
所以内经的理论是中医的基础理论,而伤寒的理论是中医的临床理论。内经中的医学原理指导日常养生非常有用,对预测疾病的变化和流行趋势也很有用,但指导临床治病时如何选方用药就不一定是那么精确了。
冯世纶教授说:“方证相对理论体系是中医大道,方证对应是中医所有辨证方法的尖端”。
冯老说的“尖端”尖在哪里?
我个人认为:一个经方与一组脉证之间、一种药物与一组脉证之间,有明确的对应关系,这种关系是遣方用药的”直接证据“;而根据内经理论从辨病因病机来选方用药,理法与方药之间是脱节的,关系模糊,疗效欠佳。中医以实效为本,一个应用于临床能达到“效如桴鼓”的辨证方法,当然比“效验平平”的辨证方法更“尖端”!
中医的兴旺发展,真的主要靠“揭示辨症的本质”?真的是“否则中医是走不出困境”吗?
西方人重“求知”,而中国人更重“求是”。西医知道的疾病很多,可惜的是对其中不少疾病都缺乏有效的治疗方法。
中国人是最务实的,即使是传统哲学,也是实用的人生哲学。
很多时候,“知道”不如“有效”、“揭示”不如“顶事”!
到你有一套成熟实用、胜过前师的诊断法,再为古人锦上添花,方能显现你大贤之才!
2017-05-11 22:19 5楼
呵呵,中医不能只当医学来看,要当文化来看。是中华文化的一个重要组成部份。文化的东西需要百家争鸣,百家齐放。这样才能发展。其实现在的西医已经融入到中华文化里面了。说取消中医或取消西医都是有知识而没有文化之人所提出来的。呵呵。存在都有其一定的合理性。
2017-05-11 22:28 6楼
gaoliangan118 说:姨妈贴,月经贴。
[FONT=楷体]中医发展了几千年,不知中医是什么,这个问题很难吗?其实并不难,中医是什么的根据,是辨症论治决定的,辨症是辨别和体征的本质,阴阳表里气血三焦六经等是症状和体征的本质吗,绝对不是,既然不是症状和体征的本质,为什么中医在实践中离不开这些辨证呢?原因是这些辨证与四诊的症状和体征混为一谈。离开了四诊的症状和体征,阴阳表里脏腑气血三焦六经等就不能辨证,这是中医走不出困境的根本原因。
症状和体征的本质是什么,根据虚补实泻寒温热清的论治原理,症状和体征的本质是虚实寒热,虚实寒热的内涵是物质能量变化。物质能量是生命活动的基础,生命活动的其它特征都是在此基础上表现出来的,这就是中医辨症论治的整体性恒动性,当人们认识了这些,就不会质疑中医辨症论治的科学性。
社会认同中医的疗效,但疗效的根据是什么都不知道,这样的中医是不能被社会接受的,方舟子等人否定中医,就是对说不清道不明疗效根据的质疑。可是有人却自信的认为,就是国家取消了中医,中医不会绝,这样的人为什么不反思,中医了展了几千年,都不知中医是什么。国家没有取消中医,中医院不姓中了,这是什么原因?中医世家提出取消中医,是因为它们不理解中医吗,学院派成为中医的掘墓人,是因为没有学问吗?师承派所剩无几,有的还不是纯中医,中医后来人在哪里?难道只凭爱好和自信就能振兴中医吗,这种言论除了信口开河,就是痴人说梦。
胡宏中医认为,阴阳五行是中医辨证论治的基础。中医辨症是辨别症状和体征的本质,阴阳五行是症状和体征的本质吗,绝对不是。不是症状和体征的本质,怎么是辨症论治的基础,这是什么逻辑原理,还要别人远离中医。
中医人不知证症病的关系和区别,却要先辨证再辨病,或者辨证与辨病相结合,这不是信口开河吗?
有人认为西医依靠科技,对疾病微观静态认识超越了中医,可是西药的药理学说明,具有肯定药理效应的药物在临床中并不一定有肯定的治疗效果,这说明了什么。再说中医通过辨症,能治疗西医检测的病,而西医的检测却是无法认识理解中医辨症论治虚实寒热的整体效应,这又说明了什么。所以中医人不要盲目崇拜西医,一定要明确证症病的关系和区别,这是否定西医认识中医的根本。
屠哟哟的诺贝尔奖与中医的辨症论治没有关系,提取的有效成份是西医检测前提下的实验结果,与中药的四气五味不是一回事。在没有发现青蒿素之前,中医一样治疗疟疾,它和班庭发现的胰岛素一样,对医学没有贡献所谓的成功,是以科学的名义误导医学,中医人应当明白这一点。
有人说的好,中医没有相互理解的语言,几乎是一个中医一个观点,虽有历史发展的原因,但最根本的是没有认识辨症的本质是症状和体征的本质。症状和体征的本质不是古人确定的阴阳表里脏腑气血三焦六经等,而是物质能量变化的虚实寒热,这是生命的本质决定的。
不要以为中医药法出台,中医就可以大发展了,中医药法只能改变中医人的生存环境,并不能改变中医的现状,中医的兴旺发展,是要揭示辨症的本质,否则中医是走不出困境的。[/FONT]
2017-05-16 11:36 9楼
gaoliangan118 说:不要以为中医药法出台,中医就可以大发展了,中医药法只能改变中医人的生存环境,并不能改变中医的现状,中医的兴旺发展,是要揭示辨症的本质,否则中医是走不出困境的。
[FONT=楷体]中医发展了几千年,不知中医是什么,这个问题很难吗?其实并不难,中医是什么的根据,是辨症论治决定的,辨症是辨别和体征的本质,阴阳表里气血三焦六经等是症状和体征的本质吗,绝对不是,既然不是症状和体征的本质,为什么中医在实践中离不开这些辨证呢?原因是这些辨证与四诊的症状和体征混为一谈。离开了四诊的症状和体征,阴阳表里脏腑气血三焦六经等就不能辨证,这是中医走不出困境的根本原因。
症状和体征的本质是什么,根据虚补实泻寒温热清的论治原理,症状和体征的本质是虚实寒热,虚实寒热的内涵是物质能量变化。物质能量是生命活动的基础,生命活动的其它特征都是在此基础上表现出来的,这就是中医辨症论治的整体性恒动性,当人们认识了这些,就不会质疑中医辨症论治的科学性。
社会认同中医的疗效,但疗效的根据是什么都不知道,这样的中医是不能被社会接受的,方舟子等人否定中医,就是对说不清道不明疗效根据的质疑。可是有人却自信的认为,就是国家取消了中医,中医不会绝,这样的人为什么不反思,中医了展了几千年,都不知中医是什么。国家没有取消中医,中医院不姓中了,这是什么原因?中医世家提出取消中医,是因为它们不理解中医吗,学院派成为中医的掘墓人,是因为没有学问吗?师承派所剩无几,有的还不是纯中医,中医后来人在哪里?难道只凭爱好和自信就能振兴中医吗,这种言论除了信口开河,就是痴人说梦。
胡宏中医认为,阴阳五行是中医辨证论治的基础。中医辨症是辨别症状和体征的本质,阴阳五行是症状和体征的本质吗,绝对不是。不是症状和体征的本质,怎么是辨症论治的基础,这是什么逻辑原理,还要别人远离中医。
中医人不知证症病的关系和区别,却要先辨证再辨病,或者辨证与辨病相结合,这不是信口开河吗?
有人认为西医依靠科技,对疾病微观静态认识超越了中医,可是西药的药理学说明,具有肯定药理效应的药物在临床中并不一定有肯定的治疗效果,这说明了什么。再说中医通过辨症,能治疗西医检测的病,而西医的检测却是无法认识理解中医辨症论治虚实寒热的整体效应,这又说明了什么。所以中医人不要盲目崇拜西医,一定要明确证症病的关系和区别,这是否定西医认识中医的根本。
屠哟哟的诺贝尔奖与中医的辨症论治没有关系,提取的有效成份是西医检测前提下的实验结果,与中药的四气五味不是一回事。在没有发现青蒿素之前,中医一样治疗疟疾,它和班庭发现的胰岛素一样,对医学没有贡献所谓的成功,是以科学的名义误导医学,中医人应当明白这一点。
有人说的好,中医没有相互理解的语言,几乎是一个中医一个观点,虽有历史发展的原因,但最根本的是没有认识辨症的本质是症状和体征的本质。症状和体征的本质不是古人确定的阴阳表里脏腑气血三焦六经等,而是物质能量变化的虚实寒热,这是生命的本质决定的。
不要以为中医药法出台,中医就可以大发展了,中医药法只能改变中医人的生存环境,并不能改变中医的现状,中医的兴旺发展,是要揭示辨症的本质,否则中医是走不出困境的。[/FONT]
----------------说得好!
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症状和体征的本质是什么,根据虚补实泻寒温热清的论治原理,症状和体征的本质是虚实寒热,虚实寒热的内涵是物质能量变化。物质能量是生命活动的基础,生命活动的其它特征都是在此基础上表现出来的,这就是中医辨症论治的整体性恒动性,当人们认识了这些,就不会质疑中医辨症论治的科学性。
社会认同中医的疗效,但疗效的根据是什么都不知道,这样的中医是不能被社会接受的,方舟子等人否定中医,就是对说不清道不明疗效根据的质疑。可是有人却自信的认为,就是国家取消了中医,中医不会绝,这样的人为什么不反思,中医了展了几千年,都不知中医是什么。国家没有取消中医,中医院不姓中了,这是什么原因?中医世家提出取消中医,是因为它们不理解中医吗,学院派成为中医的掘墓人,是因为没有学问吗?师承派所剩无几,有的还不是纯中医,中医后来人在哪里?难道只凭爱好和自信就能振兴中医吗,这种言论除了信口开河,就是痴人说梦。
胡宏中医认为,阴阳五行是中医辨证论治的基础。中医辨症是辨别症状和体征的本质,阴阳五行是症状和体征的本质吗,绝对不是。不是症状和体征的本质,怎么是辨症论治的基础,这是什么逻辑原理,还要别人远离中医。
中医人不知证症病的关系和区别,却要先辨证再辨病,或者辨证与辨病相结合,这不是信口开河吗?
有人认为西医依靠科技,对疾病微观静态认识超越了中医,可是西药的药理学说明,具有肯定药理效应的药物在临床中并不一定有肯定的治疗效果,这说明了什么。再说中医通过辨症,能治疗西医检测的病,而西医的检测却是无法认识理解中医辨症论治虚实寒热的整体效应,这又说明了什么。所以中医人不要盲目崇拜西医,一定要明确证症病的关系和区别,这是否定西医认识中医的根本。
屠哟哟的诺贝尔奖与中医的辨症论治没有关系,提取的有效成份是西医检测前提下的实验结果,与中药的四气五味不是一回事。在没有发现青蒿素之前,中医一样治疗疟疾,它和班庭发现的胰岛素一样,对医学没有贡献所谓的成功,是以科学的名义误导医学,中医人应当明白这一点。
有人说的好,中医没有相互理解的语言,几乎是一个中医一个观点,虽有历史发展的原因,但最根本的是没有认识辨症的本质是症状和体征的本质。症状和体征的本质不是古人确定的阴阳表里脏腑气血三焦六经等,而是物质能量变化的虚实寒热,这是生命的本质决定的。
不要以为中医药法出台,中医就可以大发展了,中医药法只能改变中医人的生存环境,并不能改变中医的现状,中医的兴旺发展,是要揭示辨症的本质,否则中医是走不出困境的。[/FONT]