中医启蒙三字经

我找出曾经发表在2010年5月27日《中国中医药报》上的那篇与本人所写题目完全相同的文章,并把二者对照阅读,加以比较。就可看出,拙文从内容的深度和广度上都超出和前进了一步。实际上,我在七年前阅读了该报的那篇文章后,就有意想把它重新改写——因为该文的内容实在是显得有些单薄——但我一直迟迟没有动笔,一方面由于要把它写好有些难度。虽然当时我也曾写了一篇对该文的读后感,题目是“让更多的人关注《中医启蒙三字经》”(发表在同日的报纸上)。七年来,经过对中医学的进一步学习与实践,自己对中医学的认识有所提高,也才有了这篇文章献给读者。我希望能引起中医界的共鸣,引起大家对中医学的本质、核心思想、诊治特色及思维方式等问题的深入思考及讨论。我认为这是完全有必要的。

本篇着重在“启蒙”二字。或问:启蒙的对象是谁?答曰:凡欲对中医学有所了解及认识的人,其中不仅有普通百姓,也包括某些从事中医药工作者。本文虽短,仅一千一百八十五字,但包含中医学中一些最基本的东西。如中医学的本质、核心指导思想及原则、诊疗特色和思维方式等,都是正确认识中医学所不得不提到和强调的。作者特别是在开头一句,就开门见山地指出了“中医学是什么”,即“法自然,致中和”这六个字。这就是中医学的本质。它言简意赅,提纲挈领,回答准确,无可替代。

曹东义教授在中华岐黄学术论坛微信上这样评价本文:
王昆文,王先生此文,言简意赅,突出中医特色,利于记忆,便于流传,是一个上乘之作!

谢谢曹东义先生对本文的肯定!

受教了。

为了与原发表在2010年5月27日的《中国中医药报》上的“中医启蒙三字经”一文(作者:赵歆等)相区别,我意将拙文题目改为“新编中医启蒙三字经”。

关于我写中医启蒙三字经的说明

本文虽然说是“启蒙”,但并不都是很浅而易懂的,有的地方仍然需要解释或讲解,所以作者不能写完就了事。也还需要做进一步的探究和修改。

由于中医学深刻的思想内涵和丰富的理论与实践,要想用由短短的三个字为基本单元组成的一篇短文来作概括性的阐述,是相当困难的。我为此篇的写作差不多蕴酿了七年的时间,至今才动笔,现在总算勉强完成。预先我还拟定了一个简要的写作提纲,即要在此文中表达些什么——当然是表达对于中医学而言最基本、最核心的部分。因此,我不是以七年前由赵歆等人所撰写的那篇“中医启蒙三字经”(全文约近600字)为蓝本来进行增减或补充,而是完全另起炉灶,依照自己的想法来写,也未分章节。

本三字经表达了以下思想即观点:

一、中医学的本质(法自然,致中和);

二、敬畏生命(人为万物之灵,悬命于天);

三、重视养生治未病;

四、中医治病的基本原则和出发点(不干扰,不破坏;自变化,不可代);

五、尊崇《内经》;

六、生活中处处有中医;

七、大自然是中医的老师;

八、中医重视人的感觉(远超仪器化验的数据等);

九、中医谨守病机,各司其属;

十、百病皆由气愆,故通法是治病的根本大法;

十一、 病至变,医至精;以形求理,即以简驭繁;

十二、 所有病可自医,所有物可当药;

十三、 不服药,得中医;人患病,可自愈(凡病,阴阳自和者,必自愈)

十四、 平易之药可愈重症;

十五、 中医学是文化,其最大功效是教化人心,而不仅是治病。

问好王老师!

以下是本文的修改稿:
中 医 启 蒙 三字经
王昆文
中医学,是什么?法自然,致中和。整体观,天人合。论阴阳,奥义多。观天文,察时变;自感知,自调和。天之道,犹张弓:高者抑,下者举;有余损,不足补。
人命贵,万物灵,非机器,组合成。气循环,五行生。木、火、土,与金水。既相生,又相克;亢则害,承乃制。制则化,造化机。有升降,有出入,此生命,即存在。不干扰,不破坏,自变化,不可代。顺四时,从其根,与万物,共浮沉。
治未病,善养生。心为君,重七情。许多病,由心生,故治病,首治心。心安定,气则顺,顺则和,神自清。
人之命,悬于天,可不畏?可不敬?守真气,避虚邪,劳不倦,气从顺,饮食节,起居常,志不贪,法阴阳。
阴阳者,生之本,神明府,万物纲。春夏阳,秋冬阴,生与长,收与藏。
阴藏精,阳卫外,阳密固,神乃治。水火者,阴阳兆,此二者,乃大药。
血气者,人之神,顺四时,宜谨养。得神昌,失神亡。
理论美,数《内经》,至道宗,奉生始。天为玄,人为道,地为化,生五味,道生智,玄生神。
阴阳平,神乃治,精神守,病不侵。无太过,无不及,如斯者,谓平人。寒暑过,生不固。既调神,又调形,慎起居,适寒温。损有余,补不足,气功练,有助益。
“中”即“一”,也即“道”,使天清,使地灵,使谷盈,万物生。道也者,不可离,入生活,即中医。大自然,无穷秘,教中医,变聪明。
中医学,“象”为据,其本位,非形体。“象”比“体”,更丰富,不确定,动不居。“模型”脾,非实体,切不掉,缘虚拟。象思维,凭直觉,病无形,费斟酌。
病之始,极微精,恍惚间,生毫厘。病须辨,内外因:外因天,内因人;天六气,人七情。不内外,亦所因。
中医学,重感觉。诸化验,难超过。既真实,又可靠,比数据,更重要。
无形气,非病灶,求病机,即可治。异病者,可同治;同病者,可异治。其关键,在病机。若病名,难为据。有诸内,形诸外,治病者,求于本。脏腑者,固有部。视五色,病可显。卧则喘,水气客;阳明逆,息有音;九窍涩,肠胃生。出入废,神机灭;升降息,气孤危。顺四时,养五脏。法天地,象(仿)日月,守精神,合于道。
医者意,并不错。病机藏,难扑捉。
人百病,生于气:喜怒悲,忧恐惊,寒炅劳,皆成疾。气成形,天行健。
气犹风,百病长,阳蓄积,隔当泻。肝不疏,郁为火;肺不肃,结为痰;胃不通,废容纳;脾不达,滞其枢;气若愆,疾生焉。邪留著,必成患。调其愆,使不愆,通法者,乃大端。通则和,是真诠,元真畅,人即安。开鬼门,洁净府,逸者行,结者散,留者攻,客者除。穷则变,变则通,通则久,而致远。
小柴胡,仲景言:通上焦,下津液,和胃气,身濈然,结气除,中枢旋。清浊淆,气机乱,藿香剂,属首选。
五色正,元气足,宜明润,宜含蓄。赤鸡冠,忌衃血;白豚膏,忌枯骨;黑乌羽,忌如炲;青翠羽,忌草兹;黄蟹腹,忌枳实。
夫脉者,血之府;取寸口,决死生。从四时,谓可治;逆四时,不可治。分阴阳,浮中沉。女右大,男左顺。独大病,独小病,独疾病,独迟病。理色脉,通神明,审逆从,乃能治。病之治,各不同,地势然,得其宜。胃气无,逆者死。
病至变,医至精。极其精,穷其变。可恃形,可据理,形求理,简驭繁。达乎此,通乎彼,天下理,可得焉。惟其简,乃易变,乃能传,致普遍。
所有病,可自医;所有物,可当药。或酷好,或急需,或钟爱,或契慕,或常乐,或痛恶,凡满足,病即失,凡胃喜,即为补。凡感觉,应重视。
不服药,得中医。人患病,可自愈。自检测,自调节,自修复,养与和,是上策。和心法,为第一。心豁达,世事明,愈疾道,贵能忘。正气存,邪不干;生机失,神不转。
中医学,是文化,察文采,行教化。穷天纪,极地理,取诸物,取诸身。主张养,主张和,察心态,观志意,明人事,术乃通。因此说,是人学,最大用,化人心。
中医理,何妙哉!收得拢,化得开。善观察,善理解,诸危候,亦可排。治急症,有担当;慢郎中,是误解。有者求,无者求,守病机,司其属。
病为本,工为标;标本得,邪气服。平易药,愈重症,百炼钢,绕指柔。
治之要,取流通;若呆补,阻气机。病若去,虚亦生;病若留,实亦死。
善言天,验于人;善言古,合于今。善言气,彰于物。善言化,通神明。夫道者,上知天,下知地,中知人。阴阳化,无穷尽,难意料,玄生神。
医小道,通大道。医可为,不可为。常自警,可不慎?常牢记:或治愈;常帮助;总安慰。天资颖,万卷书,多临证,作明医。


2017、8、29 修改 (增加114字)

对本文的开头和结尾两句,我认为有必要提出来多说一下。
开头:“中医学,是什么?法自然,致中和。”这一问一答,即展开全篇。我认为,这个开头开得好,可谓开宗明义,开门见山,从中医学的本质来回答了这一问题。陈修园先生的《医学三字经》开头是从中医学的历史起源说起,如果沿用这个写法,很难超越。故我从另一角度来写,就显得新颖。正是由于这个开头,才使我有了继续写下去的底气(因为万事起头难)。而且,关于中医学的本质,本身还存在着争论。有人认为是“科学”,并不同意我的说法。当然,有争论未必是坏事,也才会越辩越明。
末尾一句,是以中医人的追求作结:“多临症,作明医。”这个“明”,是明白的“明”,聪明的“明”,世事洞明的“明”,不是有名的“名”,不是名人的“名”。“明”与“名”,二字的音同而义不同。