何谓“三虚”?
2018-03-14 21:45 5楼
先贤追随者 说:赞同说法,其实这些说法可以从另一本书《内证观察笔记》中得到暗中印证。
关于“三虚”,见于《灵枢·岁露》中下面的一段论述中。
[FONT=微软雅黑]
黄帝日:其有卒然暴死暴病者何也?
少师答日:三虚者,其死暴疾也;得三实者,邪不能伤人也。
黄帝日:愿闻三虚。
少师日:乘年之衰,逢月之空,失时之和,因为贼风所伤,是谓三虚。
“乘年之衰,逢月之空,失时之和”是谓三虚。关于“三虚”有多种说法,有说指五脏虚、天气虚及感受虚邪更伤正气的,有说指三类虚证,也有说指年、月、时俱虚的气运的等等。
总的看来,这些解释或是自说自话而与经旨相悖,或是模糊其词不得要领,如此于诠释经文非但无益,反而有误导之虞。
先贤追随者以为,“三虚”实际上是讲时间对于人体健康的影响,这就不得不从运气学的角度来审视。
其实,所谓“乘年之衰”、“逢月之空”和“失时之和”这“三虚”里面,最好理解的当属“逢月之空”。因为《岁露》中已经给出答案,“逢月之空”就是指“月郭空”。下面就是这段话的原文:
少师日:人与天地相参也,与日月相应也。故月满则海水西盛,人血气积,肌肉充,皮肤致,毛发坚,腠理郄,烟垢著。当是之时,虽遇贼风,其入浅不深。
至其月郭空,则海水东盛,人气血虚,其卫气去,形独居,肌肉减,皮肤纵,腠理开,毛发残,瞧理薄,烟垢落。当是之时,遇贼风则其入深,其病人也卒暴。
[/FONT][FONT=黑体]“月郭空”也就是指月亮上弦之后,下弦之前的这段时间。遇到“月廓空”,则人“遇贼风则其入深”,显然是“三虚”中的一虚。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]
如果说“月廓空”看上去与当年的运气似乎没有多大的联系的话,那么,“乘年之衰”和“失时之和”则与每年的运气密切相关。
先来看“乘年之衰”,经曰:“凡五运者,乃五天之气,皆主年”,因此说“乘年之衰”的“年”是指每年的运,也就是指《素问·六节藏象论》中所说的:“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工”,其中的“年之所加”就是指当年运之上加临的六气。
[/FONT]
[FONT=微软雅黑] [/FONT][FONT=黑体] 比如说,今年为丁酉之年,丁为阴支为木运不及,酉为阳明燥金之正化,为燥金之气太过。[/FONT][FONT=黑体]因此说今年上半年清气大来,燥气大行,则风木受邪,人体则是容易得肝病。这就叫“乘年之衰”。如果是金气衰,则火气大来;火气衰,则水气大来;水气衰,则土气大来;土气衰,则木气大来。运气不及,逢司天之气大行,则邪气容易伤人。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]
[/FONT][FONT=黑体] 所谓“失时之和”当指客气加临,与主气相克。经曰:“主胜逆,客胜从”。也就是说如果是客气尅主气则顺,主气尅客气则逆。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]
比如说,如果客气厥阴风木加临到阳明燥金之上,则是主气胜客气,而客气为天命,主气为地气,地气不顺天命则为逆,此时邪气则甚。
[/FONT][FONT=黑体]年不足为一虚,则邪气大来;客气虚为二虚,则地气逆天邪气更甚;月廓空为三虚,则人体虚,则更易受邪。如果本身有疾病,遭遇三虚则使人重感于邪气而病危。[/FONT]
草木金石人兽鱼鸟等生于自然,必然会具有类似或成一体的功能/属性,这些构成了一个完整的大系统(从宏观的角度来讲,自然界生物链;从微观角度来讲,各自本身生长衰老的循环过程),所以使用中药即使用其偏性以疗人体之偏性,完全还是在这个大系统内部。其实这个过程其实可以视为“天人合一”理念的一种解释。如果说人为万物之灵,包含了天地之精的话,那么会有大自然(甚至宇宙)的全息体现,这种体现表征为“天人感应”。只不过现代人,或者说现代科学更注重往外探究,忽略了人自身的感受和研究,因此认为这是一种谬论或斥之为迷信。其实,人体的精妙堪比宇宙的复杂。宇宙星辰、银河系里面的运作反应了人体的运作规律,或者说有某种宏观与微观的“感应”影响。这种影响古人简化为五运六气理论(只是总结太阳系中水、金、火、木、土星以及月亮对地球和人体的影响,大概其他行星古人难以肉眼观察到),从而指导中医治疗。实际上,不只是太阳系内行星有影响,银河系内其他行星也有影响。
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黄帝日:其有卒然暴死暴病者何也?
少师答日:三虚者,其死暴疾也;得三实者,邪不能伤人也。
黄帝日:愿闻三虚。
少师日:乘年之衰,逢月之空,失时之和,因为贼风所伤,是谓三虚。
“乘年之衰,逢月之空,失时之和”是谓三虚。关于“三虚”有多种说法,有说指五脏虚、天气虚及感受虚邪更伤正气的,有说指三类虚证,也有说指年、月、时俱虚的气运的等等。
总的看来,这些解释或是自说自话而与经旨相悖,或是模糊其词不得要领,如此于诠释经文非但无益,反而有误导之虞。
先贤追随者以为,“三虚”实际上是讲时间对于人体健康的影响,这就不得不从运气学的角度来审视。
其实,所谓“乘年之衰”、“逢月之空”和“失时之和”这“三虚”里面,最好理解的当属“逢月之空”。因为《岁露》中已经给出答案,“逢月之空”就是指“月郭空”。下面就是这段话的原文:
少师日:人与天地相参也,与日月相应也。故月满则海水西盛,人血气积,肌肉充,皮肤致,毛发坚,腠理郄,烟垢著。当是之时,虽遇贼风,其入浅不深。
至其月郭空,则海水东盛,人气血虚,其卫气去,形独居,肌肉减,皮肤纵,腠理开,毛发残,瞧理薄,烟垢落。当是之时,遇贼风则其入深,其病人也卒暴。
[/FONT][FONT=黑体]“月郭空”也就是指月亮上弦之后,下弦之前的这段时间。遇到“月廓空”,则人“遇贼风则其入深”,显然是“三虚”中的一虚。[/FONT]
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如果说“月廓空”看上去与当年的运气似乎没有多大的联系的话,那么,“乘年之衰”和“失时之和”则与每年的运气密切相关。
先来看“乘年之衰”,经曰:“凡五运者,乃五天之气,皆主年”,因此说“乘年之衰”的“年”是指每年的运,也就是指《素问·六节藏象论》中所说的:“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工”,其中的“年之所加”就是指当年运之上加临的六气。
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[FONT=微软雅黑] [/FONT][FONT=黑体] 比如说,今年为丁酉之年,丁为阴支为木运不及,酉为阳明燥金之正化,为燥金之气太过。[/FONT][FONT=黑体]因此说今年上半年清气大来,燥气大行,则风木受邪,人体则是容易得肝病。这就叫“乘年之衰”。如果是金气衰,则火气大来;火气衰,则水气大来;水气衰,则土气大来;土气衰,则木气大来。运气不及,逢司天之气大行,则邪气容易伤人。[/FONT]
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[/FONT][FONT=黑体] 所谓“失时之和”当指客气加临,与主气相克。经曰:“主胜逆,客胜从”。也就是说如果是客气尅主气则顺,主气尅客气则逆。[/FONT]
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比如说,如果客气厥阴风木加临到阳明燥金之上,则是主气胜客气,而客气为天命,主气为地气,地气不顺天命则为逆,此时邪气则甚。
[/FONT][FONT=黑体]年不足为一虚,则邪气大来;客气虚为二虚,则地气逆天邪气更甚;月廓空为三虚,则人体虚,则更易受邪。如果本身有疾病,遭遇三虚则使人重感于邪气而病危。[/FONT]