简单说说伤寒112条。

2017-09-27 20:46 12楼
草泽医生 说:
并非“打油火”,疑义相与析嘛。不清楚的地方自然要提出来。
其实您说错了,我并未上过大学,跟你一样,民间医生 ,偶尔上网学学同仁们的经验。
你热心传承中医的精神值得赞扬,但有些地方没讲清楚,这不利于晚辈们学习。比如“以火迫劫”是什么?现在还有这种治疗吗?有的,如一切温针、火灸、烤烘等治疗措施。亡阳用附子者,救汗也。亡阳而惊狂,用龙牡镇摄,此仲景常法。惊为正虚,狂为邪实,惊狂云者,盖兼惊烦、惊悸而有之。仲景治心惊心悸每用桂枝,于烦躁狂妄多用龙牡。以火迫劫,为治法之逆,治此病故曰救逆。凡惊狂证必有痰饮,盖火旺则津液被灼,结而为痰,心脏为痰火所迫逼,故发惊狂,用蜀漆以驱除痰饮。痰饮欲其散,故不用白芍之酸寒,而用蜀漆(或常山)之荡涤,惊狂欲其定,故不用附子,而用龙牡之镇宁。
你还谦虚,你还曾经在中医中药论坛当个版主,山东中医大学,看你说的似懂非懂。
2017-09-28 01:53 13楼
草泽医生 说:
并非“打油火”,疑义相与析嘛。不清楚的地方自然要提出来。
其实您说错了,我并未上过大学,跟你一样,民间医生 ,偶尔上网学学同仁们的经验。
你热心传承中医的精神值得赞扬,但有些地方没讲清楚,这不利于晚辈们学习。比如“以火迫劫”是什么?现在还有这种治疗吗?有的,如一切温针、火灸、烤烘等治疗措施。亡阳用附子者,救汗也。亡阳而惊狂,用龙牡镇摄,此仲景常法。惊为正虚,狂为邪实,惊狂云者,盖兼惊烦、惊悸而有之。仲景治心惊心悸每用桂枝,于烦躁狂妄多用龙牡。以火迫劫,为治法之逆,治此病故曰救逆。凡惊狂证必有痰饮,盖火旺则津液被灼,结而为痰,心脏为痰火所迫逼,故发惊狂,用蜀漆以驱除痰饮。痰饮欲其散,故不用白芍之酸寒,而用蜀漆(或常山)之荡涤,惊狂欲其定,故不用附子,而用龙牡之镇宁。
很多人都犯了以药来反推病机的毛病.若药理错该如何.既使要以药来推病机也要以神农本经.蜀漆治痰吗?若无方不知还会如此解吗?
2017-09-28 15:22 14楼
阳春肽 说:
你还谦虚,你还曾经在中医中药论坛当个版主,山东中医大学,看你说的似懂非懂。
呵呵,先生又猜错了。草医居蜀中,问道我家翁,未曾当版主,亦未去山东。
先生说:“看你说的似懂又非懂。”其实我没有说。这段文字是当今某国医大师师傅的师傅对伤寒论112条的注释。我只是把它搬到这里,让网友们对比阅读,收益更多。先生若要深究,请查阅《伤寒论改正并注》。
2017-09-28 15:25 15楼
第十三刀 说:
很多人都犯了以药来反推病机的毛病.若药理错该如何.既使要以药来推病机也要以神农本经.蜀漆治痰吗?若无方不知还会如此解吗?
蜀漆是否治痰,先生不妨翻阅一下《本经》或《纲目》便知。
2017-09-28 15:59 16楼
伤寒所谓亡阳无阳。记得有23条还是26条的,此无阳,所以用的是桂枝越婢合方。所以伤寒重津液,由此而来。所有的阳用都由津液完成。这是后世研究里,我比较认同的看法。
2017-09-28 16:07 17楼
本经里无痰,连半夏都是言下气,结气。
本经言的症的集合,以此推证。古书如此,皆因重实证,不重空想。
2017-09-28 16:54 18楼
刘国栋 说:
本经里无痰,连半夏都是言下气,结气。
本经言的症的集合,以此推证。古书如此,皆因重实证,不重空想。
刘老师,“痰”是空想,那“结气”是否有实证,我觉得“气”比“痰”更宽范、更抽象。
2017-09-28 16:54 19楼
草泽医生 说:
蜀漆是否治痰,先生不妨翻阅一下《本经》或《纲目》便知。
《本经》未言“痰”,《纲目》有提到“痰”。
《本经》:主疟及咳逆寒热,腹中癥坚痞结,积聚邪气蛊毒。
《纲目》[千金汤]:治小儿暴惊,卒死中恶:蜀漆(炒)二钱,左顾牡蛎一钱二分。浆水煎服,当吐而愈。

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《别录》:疗胸中邪结气,吐出之。
《药性论》:主治瘴疟多时不瘥,去寒热疟。治温疟寒热。
张元素:破血,导胆邪。
2017-09-28 16:56 20楼
《得配本草》:蜀漆,其气升散,其性飞腾,能开阴伏之气,能劫蓄结之痰,破血行水,消痞截疟。甘草拌蒸。生用性升,炒炭稍缓。
《药征续编》:凡仲景之治动也,共活法有三:有胸腹之动,则以牡蛎治之;有脐下之动,则以龙骨治之;有胸腹脐下之动剧,则以蜀漆治之。此为仲景治动之三活法矣。故仲景之方,有以蜀漆配之牡蛎者,或有配之龙骨者,或有配之龙骨、牡蛎者,是又仲景用蜀漆之法也。本论不载此法者,盖属脱误,故晋、唐以来,无有知蜀漆之功者。
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