研剖古经意义

研剖古经意义
三阴三阳来之于阴阳,中国历史悠久,上到三坟五典。三坟既是伏羲、神农、轩辕,五典既是少昊,颛顼,高辛,尧,舜。这上下五千年人的生活从低级走向了高级,人的贪心不足的性能没有变化,战争没有取消,电学,机械,光学,力学,原子学,有所发现,冶炼技术,制造技术都千百倍的提高。可是在中东的哲学比古人的朴素唯物知识还存在了些不及。就从伏羲仰观于天,俯观于地,见鸟兽飞走之形,远取诸形,近取诸身。从河图、洛书始画出八卦,分出阴阳。推演出太极逆推无极追朔始源。再有老子发现道原产生了至理,而至今演之无穷。因道之茫茫,若存若现,若其神化,似神龙见首不见其尾,当今之人对于这一知识还未之挖掘提高。 现在我们常用于中医学,研究一下是很有必要。
阳是代表一切向上的、动的、热的等等。宇宙一切事物都在动,大体可分三段,初、中、后,即少,盛,衰三个阶段。在医学上的少阳就是阳的初级阶段,阳气才开始生长并不旺盛,但是它有一种不可阻挡的向上生力。到了旺盛的时候就用阳明来代表了,到了太阳就是盛到极点阳以进为主,就是说明进的三个过程。阴是代表向下的,静的,寒凉的,暗的,后退的,向不及的方面挪动等等。它也有三个阶段,即太、少、厥三个过程。在医学上的太阴就是阴的最重阶段,少阴就是阴的不胜阶段,到了厥阴就是阴的最后阶段。阴主退,阴尽就必然阳生,阳极就必然阴生。由于阴阳互相转化在人就产生了生、病、死的生命阶段过程。阴阳的互相转化一有自身的发育,二有原因的影响。我们再看看古人在医学上的应用。
六腑属阳,五脏属阴是人的内脏器官的分析,六腑都是饮食容纳,糟粕排泄主动,五脏是精微吸收,物质循环主静用,腹有内合之意主阴,背有外张之势主阳,小肠主液,膀胱主水共主太阳。三焦主运化,胆主受肝液灌注于肠寄相火助于排泄,为少阳。胃主纳食,大肠主糟粕的排泄,动之什用之促为阳明。脾主运化,肺主宣化,使精微物质供养于整体共为太阴。心主神明,主火,火主动,主人体一切之动,精神之府,肾主精,主静,为先天之本主水,与心为水火之宅,水火既济之用为人体生命之本主为少阴。肝主凤木,动荡生气主春,心包络是心之外卫,居膻中为臣使亦主动,象风木都主厥阴。
人有个能动的神指挥着人的一切行动是阳的作用,人体有存在的精作为神的物质基础使神的存在与应用作用是为阴。人是一个有机整体在先天的本质传留下时刻的在与自然界条件相适应而产生着动。这个动就产生着生、病、死不息的代谢与天地日月共存。
古人把世界的物质朴素的分为五大类,这五大类第一类发现的是水,是纯阴的东西,水是聚者成洋化者为雾露,再化者成气。这种气,是优柔可聚可散的气,第二是火,火是无形的,水是有形的,有形的水包括寒、凉、冰霜,雨露。无形的火包括温、热、暑、燥化,水火相辅而相承,所以古人就有天一生水,地二成火。天主生,地主成,万物始生因而生了有形态物质——金木。水火金木都寄生在大地,所以大地还早于一切属土,就这样的用朴素的认识论定出了五大类。
这五大类型的物质世界进行着相克、相生、相合、相冲,合化等。在宇宙中,在时,空,数的运动中而运动产生着事物的生成与灭亡是永无穷尽的。有生我,我生;克我,我克,比类。古人对整个宇宙是这样认识的,也并没有什么的奥妙存在,但是都在无穷无尽的研究中。