巫术为何叫“跳大绳”?
2021-02-02 16:21 4楼
河间金栋 说:巫术不叫跳大绳,而是跳大神”。
巫术为何叫“跳大绳”?
金栋按:何为巫术?以字面而言,即由巫师所行使之各种法术。《汉典》认为,是“一种原始社会所信仰的神秘法术。藉祭仪举行符咒的活动,而达到对超自然力的控制,或产生特殊的超自然效果。”《辞海》认为“幻想依靠‘超自然力’对客体加强影响或控制的活动。是原始社会的信仰和后世天文、历算、医术、宗教的起源。”
巫(师)者何也?从中国最早的文字甲骨文来看,巫是天地之神,即神祇也(徐中舒《甲骨文字典》),且“被视为能与鬼神交往,并驱使为之服役”(《辞海》)之使者。据《说文》“巫,巫祝也。女能事无形,以舞降神者也”,即巫师多为女性,且有以舞降伏鬼神之魔力与法术。
据典籍如《周礼》等记载,“巫”多与“祝、宗、卜、史”四类古代官职有关。李零《中国方术正考》说:“祝、宗掌祭祀神祖,有相应的仪文祀典;而卜掌占卜,史掌天文历法、记录史事和官爵册命,也有相应的占卜记录和史册谱牒。”而此四类官职皆与天神有关,正是“巫”之职责所在。亦即“‘巫’是与‘祝宗卜史’类似的神媒,合称都叫‘巫’。”(李零《中国方术续考》)。其中女巫称“巫”,男巫名“觋”。
为何巫为女性之专职?因为女性多能歌善舞,而当舞起来时,甚至有近似疯狂者。北方草原地区之“胡巫”中有一种名“萨满巫”者,其“巫”之本义即激动不安和疯狂。“萨满多选自身体残疾、精神错乱和大病不死许愿当巫的人,其中尤以女性为多。神经过敏、疯疯癫癫和富于献身精神是这种人的特点。其降神手段是‘舞’,也就是俗话说的‘跳大绳’。他们往往集医、卜、星、相众术于一身,用以满足民间的各种需要”(《中国方术续考》)。
李零《中国方术续考》据《墨子·非乐》(引《汤之官刑》)《国语·楚语下》《左传·僖公二十一年》《荀子·王制》《荀子·正论》《鹖冠子·环流》《说文解字·卷五上》《周礼·春官·神仕》等古代典籍认为,“‘巫’是以‘狂’为特点。他们以舞降神,多为女性,多为残疾人,多有癫狂的精神状态,多被视为智能超常,这同萨满十分相似。”
另,即便非残疾之人行使“巫术”时,为了迷惑当事者、家属或围观者,有效仿残疾人之步伐并起舞而行使“巫术”者,同时口中念念有词,或咒语,或颂词等。如马王堆医书《五十二病方》有“禹步”(模仿夏禹便枯之步——禹生便枯之疾,步不相过,人曰禹步)和咒语同时行使者。模仿“禹步”之“巫师”“大仙”者,行走时一窜一跳,一上一下,左右摇晃,类似“跳大绳”。此概所以巫术之一又名“跳大绳”之来源耳!
另,因“毉”字,有从巫之说,故有人误认为中国传统医学(中医)与民间巫术(跳大绳)无二。殊不知,此谬也!
在汉代,中医属于“方技”之学,即医学、医疗技术,乃“生生之具”——治病愈疾、使生命生存延续之医疗工具与技术;属古代科学技术之一,既非玄学,亦非巫术。汉代学者则不认为中医是玄学、巫术,读读班固《汉志》便可知方技与道(玄)、易(巫术)本不是一家!以现代而言中医学,既非现代意义上之科学,亦非伪科学!
西医未入之前,华夏子孙之疾苦、之寿命、之康健,全赖于斯,即中华医术、中医之术!只不过,西医闯入渗透后,经其验证,此术非科学一词所能释之。因其确有实效,亦所不能否定之,故至今延续。以西医律之,此术确实落伍,理论体系或有谬误,阴阳五行屡遭诟病,生理解剖是其缺陷,非先进可言,非科学可言,且临床每多误诊、误治。殊不知,此术对于许多病证而言,如辨证准确,确实有效,且能补西医之不足、之短板、之缺陷,否则早已被淘汰。
要之,中医是一项防病治病、延年益寿、实用性很强的医学、医疗技术,属古代科学技术之一。既非现代意义上之科学,亦非玄学、巫术及伪科学。自古至今,此术愈人无数、愈病无数,否则早被淘汰矣!
2021-02-03 07:08 6楼
巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。
《吕氏 春秋·勿躬》:“巫彭作医,巫咸作筮。”
《楚辞》记有“巫咸将夕降兮”。王逸注为“巫咸,古神巫也”。
在古代,巫是一个崇高的职业。相传黄帝出战时,要请巫咸作筮。据说巫峡之名便来源于巫师巫咸。一作巫戊,传说中之巫医。唐尧时臣,“以鸿术为尧之医,能祝延人之福,愈人之病,祝树树枯,祝鸟鸟坠”。
据《尚书》记载,巫咸是商太戊帝身边的一位贤臣。他的儿子巫贤,在太戊帝孙子祖乙登基后,任宰相,也有贤臣之誉。而甲骨文中有咸戊。故有学者认为巫咸或即商王太戊之大臣。关于巫咸其人,还有其它传说。例如,传说他是鼓的发明者;据说他是用筮(一种草)占卜的创始人;也有传说他测定过恒星,是个占星家,被视为中国最早的天文学家。
巫贤据《书·君奭》云:“在祖乙时,则有若巫贤。”可知巫贤是商王祖乙时期担任上帝与商王之间媒介任务的大巫。商王朝时,担任上帝与下帝(商王)之间媒介任务的,除了巫,还有卜、史、祝。这些人势力很大。国家政事大小,都要征得他们的同意。如果他们不同意,即使其它统治者同意了,事情还是不好办。这是因为他们要卜问的至上神──天的权力太大,它可以支配人世间的一切。同时据《诅楚文》可知,巫咸与大沈厥湫、亚驼同为秦人信仰的神祇
《吕氏 春秋·勿躬》:“巫彭作医,巫咸作筮。”
《楚辞》记有“巫咸将夕降兮”。王逸注为“巫咸,古神巫也”。
在古代,巫是一个崇高的职业。相传黄帝出战时,要请巫咸作筮。据说巫峡之名便来源于巫师巫咸。一作巫戊,传说中之巫医。唐尧时臣,“以鸿术为尧之医,能祝延人之福,愈人之病,祝树树枯,祝鸟鸟坠”。
据《尚书》记载,巫咸是商太戊帝身边的一位贤臣。他的儿子巫贤,在太戊帝孙子祖乙登基后,任宰相,也有贤臣之誉。而甲骨文中有咸戊。故有学者认为巫咸或即商王太戊之大臣。关于巫咸其人,还有其它传说。例如,传说他是鼓的发明者;据说他是用筮(一种草)占卜的创始人;也有传说他测定过恒星,是个占星家,被视为中国最早的天文学家。
巫贤据《书·君奭》云:“在祖乙时,则有若巫贤。”可知巫贤是商王祖乙时期担任上帝与商王之间媒介任务的大巫。商王朝时,担任上帝与下帝(商王)之间媒介任务的,除了巫,还有卜、史、祝。这些人势力很大。国家政事大小,都要征得他们的同意。如果他们不同意,即使其它统治者同意了,事情还是不好办。这是因为他们要卜问的至上神──天的权力太大,它可以支配人世间的一切。同时据《诅楚文》可知,巫咸与大沈厥湫、亚驼同为秦人信仰的神祇
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金栋按:何为巫术?以字面而言,即由巫师所行使之各种法术。《汉典》认为,是“一种原始社会所信仰的神秘法术。藉祭仪举行符咒的活动,而达到对超自然力的控制,或产生特殊的超自然效果。”《辞海》认为“幻想依靠‘超自然力’对客体加强影响或控制的活动。是原始社会的信仰和后世天文、历算、医术、宗教的起源。”
巫(师)者何也?从中国最早的文字甲骨文来看,巫是天地之神,即神祇也(徐中舒《甲骨文字典》),其后“被视为能与鬼神交往,并驱使为之服役”(《辞海》)之使者。据《说文》“巫,巫祝也。女能事无形,以舞降神者也”,即巫师多为女性,且有以舞降伏鬼神之魔力与法术。
据典籍如《周礼》等记载,“巫”多与“祝、宗、卜、史”四类古代官职有关。李零《中国方术正考》说:“祝、宗掌祭祀神祖,有相应的仪文祀典;而卜掌占卜,史掌天文历法、记录史事和官爵册命,也有相应的占卜记录和史册谱牒。”而此四类官职皆与天神有关,正是“巫”之职责所在。亦即“‘巫’是与‘祝宗卜史’类似的神媒,合称都叫‘巫’。”(李零《中国方术续考》)即皆是神职官员。其中女巫称“巫”,男巫名“觋”。
为何巫为女性之专职?因为女性多能歌善舞,而当舞起来时,甚至有近似疯狂者。北方草原地区之“胡巫”中有一种名“萨满巫”者,其“巫”之本义即激动不安和疯狂。“萨满多选自身体残疾、精神错乱和大病不死许愿当巫的人,其中尤以女性为多。神经过敏、疯疯癫癫和富于献身精神是这种人的特点。其降神手段是‘舞’,也就是俗话说的‘跳大绳’。他们往往集医、卜、星、相众术于一身,用以满足民间的各种需要”(《中国方术续考》)。
李零《中国方术续考》据《墨子·非乐》(引《汤之官刑》)《国语·楚语下》《左传·僖公二十一年》《荀子·王制》《荀子·正论》《鹖冠子·环流》《说文解字·卷五上》《周礼·春官·神仕》等古代典籍认为,“‘巫’是以‘狂’为特点。他们以舞降神,多为女性,多为残疾人,多有癫狂的精神状态,多被视为智能超常,这同萨满十分相似。”
另,即便非残疾之人行使“巫术”时,为了迷惑当事者、家属或围观者,有效仿残疾人之步伐并起舞而行使“巫术”者,同时口中念念有词,或咒语,或颂词等。如马王堆医书《五十二病方》有“禹步”(模仿夏禹便枯之步——禹生便枯之疾,步不相过,人曰禹步)和咒语同时行使者。模仿“禹步”之“巫师”“巫婆”“神汉”“大仙”们等,行走时一窜一跳,一上一下,左右摇晃,类似“跳大绳(神)”。此概所以巫术之一又名“跳大绳(神)”之来源耳!
另,因“毉”字,有从巫之说,故有人误认为中国传统医学(中医)与民间巫术(跳大绳)无二。殊不知,此谬也!乃因“巫所以交鬼神,医所以寄死生”(朱熹《四书章句集注·论语》),故明·徐春甫说:“夫医之为道,始于神农,阐于黄帝,按某病用某药,著有《内经素问》,所谓圣人坟典之书,以援民命,安可与巫觋之流同日而语耶?……击鼓舞趋,祈禳疾病曰巫医(以巫而替医,故曰巫医也),是则巫觋之徒。”(《古今医统大全·巫医》)
在汉代,中医属于“方技”之学,即医学、医疗技术,乃“生生之具”——治病愈疾、使生命生存延续之医疗工具与技术;属古代科学技术之一,既非玄学,亦非巫术。汉代学者则不认为中医是玄学、巫术,读读班固《汉志》便可知方技与道(玄)、易(巫术)本不是一家!以现代而言中医学,既非现代意义上之科学,亦非伪科学!
西医未入之前,华夏子孙之疾苦、之寿命、之康健,全赖于斯,即中华医术、中医之术!只不过,西医闯入渗透后,经其验证,此术非科学一词所能释之。因其确有实效,亦所不能否定之,故至今延续。以西医律之,此术确实落伍,理论体系或有谬误,阴阳五行屡遭诟病,生理解剖是其缺陷,非先进可言,非科学可言,且临床每多误诊、误治。殊不知,此术对于许多病证而言,如辨证准确,确实有效,且能补西医之不足、之短板、之缺陷,否则早已被淘汰。
要之,中医是一项防病治病、延年益寿、实用性很强的医学、医疗技术,属古代科学技术之一。既非现代意义上之科学,亦非玄学、巫术及伪科学。自古至今,此术愈人无数、愈病无数,否则早被淘汰矣!