藏府辨

“三焦者,决渎之官,水道出焉”。三焦是人体的流水沟,各种初级营养、血、津液和精都必须溶解于水,通过三焦水道输送到合适的部位。三焦划分为上、中、下。肝心脾肺肾分布于上、中、下三焦。在心肺作用下,上焦如雾露。在脾胃作用下,中焦如肥沃土壤。在肝肾作用下,下焦如流水沟。上焦、中焦和下焦都有水道,三焦指水道和支配水道的肉体结构和功能。

心与小肠相表里,一藏一府,一阴一阳。肺与大肠相表里,一藏一府,一阴一阳。脾与胃相表里,一藏一府,一阴一阳。肝与胆相表里,一藏一府,一阴一阳。肾与膀胱相表里,一藏一府,一阴一阳。诸阴阳、藏府配对,使人体形成完美的自我稳定机制,生生不息,最合适地应对着不断变化的自然环境。

心火是推动人体一切生命活动的动力。而心火不能自制,需要肺金节制它。火性炎上,发散升腾。金性沉降,收敛固缩。大火少金,则火势不制。多金少火,则火必自灭。唯有火与金势均力敌,才能让产生阴阳平衡的水,使火势保持相对稳定。在人体内,金制火以水为工具,泼冷水。所以常常把水看做是制约火的东西。肾精不足则火势过旺。精之性此水之性更阴性,有水无精则不足以制火,而精不足又不能发挥正常的生命活动,于是乎邪火自生,进一步消耗精。精越来越被消耗,最后心火自灭。血生精需要金,精气化而推动一切生命活动。人体缺乏肺金,好比国家缺乏良相,君主没有制约而产生邪火,扰乱国家、危害社会。

肺者相傅之官,治节出焉。肺是良相,良相一定是给心火泼冷水的,而不能反过来。没有良相,君主一定成为暴君。没有肺,心一定产生邪火。

“肾者作强之官,伎巧出焉。三焦者决渎之官,水道出焉。膀胱者州都之官,津液藏焉,气化则能出矣”。

肾与膀胱相表里,一藏一府,一是功能,一是肉体结构。肾藏的功能是藏精,精的功能是发挥技巧,所以肾藏的功能是发挥技巧。那么实际上古人把膀胱看做是发挥技巧的肉体结构。人体的津液储藏于膀胱之中,精是津液中的精华部分。膀胱是水脏,它溶解津液和精。由于膀胱储藏津液和精,因此“气化则能出矣”。其实这句话按照当今人的说话习惯,应该把“则”字调到最前面,“则气化能出矣”。气化,泛指人体一切生命活动。出,把生命活动发挥出来的意思。如果没有膀胱之水溶解津液和精,精不能发挥特殊的技能,就不会产生生命活动。我们可以直接观察到气化活动,从而知道人体有一个膀胱,所以膀胱是阳是府。我们不能直接观察到人体内有精,不知道有什么东西储藏着精,所以肾是阴是藏。膀胱代指人体一切生命活动的肉体结构,肾代指一切生命活动。说肾藏精,还不如说膀胱藏精更直接、更准确。

那三焦到底是什么东西呢,它是决渎之官。人体不是必须存在诸多水道象网络那样四通八达么,这些水道本身属于膀胱范畴的肉体结构,但是这些水道肉体结构是三焦疏通出来的。三焦通调水道,下输膀胱。膀胱位于下焦。不是说人体的上部结构没有膀胱水道网络,而是水道网络本身属于下焦。就像地球生物圈,流水沟属于下焦。水性向下流淌,火性向上升腾。流水沟的水一定要向下流淌,其中的精才能发挥出来生命活力而产生心火,心火才能向上升腾。

“凡此十二官者不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危。戒之戒之”!

此十二官不得相失,即五藏六府外加膻中,它们必须相互协调,不可以不协调。君主是干什么吃的呢,就是使用公权力使它们相互协调的。心藏是人体的君主,它的功能是使五藏六府协调工作,这叫做圣明。圣明的君主不是胡乱发号施令,强迫下属做什么的,而是命令不与其他人协调的人必须与其他人协调,仅此而已。主明则下安,主不明则十二官危。十二官只要相互协调,人体的一切生命活动就会自然而然地进行下去。

那么,主如何圣明呢,不要“使道闭塞”,要疏通十二官的良性互动关系。就好比国家,君主不是用来专权的,而是用来疏通言路的。

“至道在微,变化无穷,孰知其原”?至道在微,微,指细微之处。人体的一切生命活动之所以能够很好地适应千变万化的自然环境,是因为十二官相互及时沟通协调,君主不闭塞道路。这样才能及时应变,这种应变必须体现于细微之处。谁凭借一己的智慧能够应对变化无穷的自然环境呢?道家说:“天地无全功,圣人无全能,万物无全用”。所以,心君不专权,才令人体可以及时应对变化着的环境,保持人体健康长寿的。

几千年前华夏古人就充分认识到一个基本问题,称之为道。道是什么意思呢,简单说就是自然而然。什么是自然而然呢,简单说就是不人为。道学是反神学的。神学认为宇宙是神创造的,道学认为宇宙是自然而然形成的。由于华夏几千年前就形成了道学,因此华夏人普遍不信神学。

《庄子》:
舜问乎丞曰:“道可得而有乎”?曰:“汝身非汝有也,汝何得有夫道”!舜曰:“吾身非吾有也,孰有之哉”?曰:“是天地之委形也;生非汝有,是天地之委和也;性命非汝有,是天地之委顺也;子孙非汝有,是天地之委蜕也。故行不知所往,处不知所持,食不知所味。天地之强阳气也,又胡可得而有耶”?

这段话表达的思想是:宇宙是自然而然形成的,人体也是如此。道,指事物运动变化的规律,而这个规律是客观的,不以人的意志为转移的。你的身体都不受你主宰,何况宇宙呢。你如果要生病,你肯定不愿意生病是吧,但是要生病就生病,你无法阻止自己生病。就是说,你连自己的身体都主宰不了,怎么可能主宰宇宙呢。生病与不生病,这是你的身体与宇宙相互作用决定的,不是你的意志决定的。
这段话表达的是道学的基本思想,也就是近代西方产生的进化论思想。人体和宇宙都是自然而然进化而来,不是谁创造出来的。