降服初心―――应有所住而降其心

金刚经》云:“应无所住而生其心”。六祖慧能未出家之前,负荆贾市,听到有人诵读这个句子有所悟而出家求道,往湖 北黄梅见到五祖弘忍大师,后听五祖讲《金刚经》听到“应无所住而生其心” 时豁然大悟,契入真如,成一代大师。
我们凡夫如何才能做到“应无所住而生其心”呢,贫道认为初机凡夫先要“应有所住而降其心”。先炼未纯之心也,何谓未纯之心?因未悟之心多生妄想游思。故《清静经》云:“烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱。”妄想生于贪欲,游思起于未觉。吾人打坐之际,俱想去欲绝情,无奈妄想才除,游思忽起。是故世尊教“白骨禅观”,又名“系心止”。而道门祖师则教学人“止止壶天”。 何谓“止止壶天”?曰:止于脐堂之后,命门之前,其中稍下,有个虚无圈子◎,吾心止于◎是而内观之,心照◎空中,与气相守,维系乎规矩之间,来往乎方圆之内,息息归根,合自然之造化。巍巍不动,立清净之元基。从此一线心光,与一缕真气相接。《道德经》第二十一章,云:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”得此“信”则成“炼心养气”之初功也。故“应有所住而降其心”,住此“信”中,其心不降自伏,久久纯熟,自然“无所住”而生其“真如”之心也!