枕上三字诀----俞樾
2012-01-04 19:14 2楼
俞樾,德清人,道光进士,官至河南学政。他对群经、诸子、语言、训诂、小说、笔记都有撰述,他又善长诗词,工书法,所写各书总名称为《春在堂全书》,共250卷。对中国古典文献的研究贡献巨大,是清代著名的经学大师。在《春在堂全书.读书余录》中,有内经素问篇48条,写于1850年,当收于《三三医书》第一集中时俞鉴泉则易名为《内经辨言》一卷,他晚年讲学于杭州时对《内经》文字考证精辟。他还著有《枕上三字诀》一卷、《读抱朴子》一卷、《抱朴子平议补录》、《废医论》一卷等。他对医药学上的一些疑难问题的考证十分详尽。他考证了《素问》文字,《本草经》作者及成书年代,脉法变迁,古今药物之异,牛黄清心丸的成份,刮痧疗法,“鬼臾区”、“俞跗”,巫医关系,“俞”、“腧”中空之义,痈、疽、疡、疵的阴阳属性,三部九候法与通“参之以九藏之动”,脉诊的三部所在,《素问》固有七十二候之说,歧伯能诗等等,探颐索隐、解疑释难,成绩颇大。他在《俞曲源笔记》、《药言随笔》中都记载了腺鼠疫与肺鼠疫并存的事实。他在养生学方面也有精湛论述。他认为养生必须保质高尚的道德情操,豁达的思想境界,在入静和寡欲上下功夫,淡薄名利。他还极力主张人们戒烟,提供有效的方法。但是,他确是中国近代第一个明确提出中医可废的人物,对中西医论争起了不良的影响。
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俞樾晚年涉足于气功养生。《枕上三字诀》收载在《春在堂全书俞楼杂纂》中。俞樾在其总叙中说:“余早谢谢荣利,于世味一无所好,似与养心之旨为近。然年来从事铅椠,亦不能无耗心神……余尝有三字诀,虽不足言养生,然当长宵不寐,行此三字,自入黑甜(酣睡)。是则延年祛病固未易言,以为安神闺房之一助庶乎可矣。因名之曰:枕上三字诀。”
俞樾在《春在堂尺牍》中对“枕上三字诀”作了通俗明了的解释:“弟杜撰有三字诀,曰:塑、锁、梳。所谓塑者,力制此身,如泥塑然,勿使有毫发之动,此制外养中之要道也;所谓锁者,谨闭其口,如以锁锁之,勿使气从口出,则其从鼻出者亦微乎其微,有绵绵若存之妙矣;所谓梳者,存想此气自上而下,若以梳梳发然,不通者使之通,不顺者使之顺,徐而至于丹田,又徐而至于涌泉穴,则自然水火济而心肾交矣。此三字,至粗至浅,然当寒夜漏长,辗转反侧,不能成寐,行此三字,顷之间,自入黑甜。若无论日夜,得暇辄行之,其功效当不止此。”
文中的“塑”,是古今静坐功普遍采用的姿式,如隋代智顗的《童蒙止观》中就强调:“端身正坐,犹如尊石,无得身首四肢切尔动摇。”宋苏东坡在《养生论》中也说:“不拘昼夜,坐卧自便,惟在摄身,使如木偶。”但枕上三字诀更强调“塑、锁、梳”三者的相辅相成,缺一不可。如俞樾所说,塑、锁“皆是制外之法”,而梳“则由外而内矣”。又说“制其外可养其内”。可见,“梳”是目的,也是治病养生的奥秘所在。而“锁”则是基础,是锻炼意志,培养元气的阶段,即炼精化气形成有一定的物质能量的过程,没有这个基础,就无“梳”可言。“锁”的前提又是“塑”,“塑”有静、稳之态,能促使人大脑元神虚静,妄念消除。只有稳静如泥塑,把一切杂念抛下,全身肌肉松弛,以致“神气相抱”,方能实现“锁”的境界,同时又能对疏通经脉起到良好的作用。同样,“锁”也能决定“塑”的安稳、持久,促进“塑”,进而使肌肉更加放松,达到忘我的入定状态。“三字诀”可说是习静坐(卧)功的三要素。
俞樾对“三字诀”体会深刻,至晚年仍气体俱佳,享年八十有六。(蒲昭和)