谈伤寒之六经

2006-12-17,金谷子发表于明医网


伤寒以六经分证,六经者,究竟为何?后贤各有发挥。有开合枢说,有标本中气说,有气化说,有脏腑经络说,余尽然之。然竟谁是仲师之本意?余复尽疑之。列贤所述尽管有理,仲师无言,难以质对。

仲师所言者,唯太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴而已。或本《素问》之六大论而谈气化,然此六论首见于唐` 王冰,汉时有无,实难定论。

历史上一以贯之,与医学、种树之书一样幸免于秦火,以占卜之名而存的《易》,可说是论阴阳之祖。孔子辅以十翼,至汉其说大行,“独尊儒术”。仲景处其时,承内、难之医理,合易之六爻以论六经,亦当属情理中事。

观金匮之病因三条,及除厥阴以外,尚有“厥阳”一说,可推知仲师所言阴阳而已。阴阳为变,中间有个“化”的过程,故而有三阴三阳之论。诚如道生一,为太极;一生二,为阴阳;二生三,八卦是也;三生万物,八卦相重,六爻相叠,六十四卦,推论万物也。

故六经者,仅是曰阴曰阳,曰太曰少。一而再,再而三,三而阴阳,而成六。有名无实,有是理而无是质,故谈“六经实质”者,实无实质可言。

因其无质,故可曰阴曰阳,曰柔曰刚,曰气血,曰腑脏,谈正邪,论生长,说经络,道收藏,细致于桂枝麻黄、铢镏斤两,大至于星耀运行、鬼神来往。

千虑之思,期有合于圣意;一得之见,望就正乎师友。