阴阳术数构系是打开人类神秘大脑的万能钥匙之一

阴阳术数构系是打开人类神秘大脑的万能钥匙之一作者:高

森


杜朝由

1986年秋,李阳波在南宁给广西中医学院部分学生讲授《运气学导论》课时,提出了一个阴阳术数构系概念。这是他从古人的智慧,从太极、从道、从老子的《道德经》、从《黄帝内经》的研究中提出来的科学体系概念,是一个恢复我国古代科学的全新科学。李阳波的阴阳术数构系是打开人类神秘大脑的万能钥匙。其内容是以象为基础,以易、道、太极、阴阳、五行、八卦、河图、洛书为模式的唯象思维。李阳波的阴阳术数构系,既超过了西方皮亚杰的“发生认识论”,也超过了美国爱因斯坦的“广义相对论”,随着时间的推移,李阳波的成就与影响与孔子、爱因斯坦相比将有过之而无不及。

阴阳术数构系的面世
李阳波生于1946年农历十二月二十七日广西平南县,3岁时随其姨母至南宁生活。1966的他高中毕业后欲上北京的清华大学,攻读物理,然而文革一声炮响,打破了他的春秋美梦,加上其父被打成历史反革命,当时所处的逆境可想而之,为了生活糊口,他开始研读物理老师送给他的一本《黄帝内经》,从此走上医学的道路,此书也成为日后为构筑传统文化的基础性学科——阴阳术数学的入门之书。

1969年,李阳波被下放到南宁附近的扶绥县插队,在插队5年间,他一边劳动,一边自学,一边为人治病。插队结束后,李阳波被抽到南宁沙井煤矿工作,不及一年,即自动离职,此后便依靠病人的介绍,在南宁铁路一带行医,此时,他对中医经典的领悟已日渐深刻,临证运用自如,长于望诊,切珍,言人疾病生死多有奇验。故铁路一带呼之为李半仙,求诊者络绎不绝。

1982年,李阳波攻读中医夜大,边研读《伤寒论》等经典著作,边行医济世。在此期间,李阳波对20世纪现代科学前沿的科学家,特别是物理界、哲学界科学家的思想进行深入的学习和探讨,对中西两种义化进行了深刻的对比研究,为新科学,新路子的构建,作了多方的探索和尝试,提出了以“宇宙生物观”为认识论,以“阴阳术数构系”为方法论的中医时相医学。

1986年秋,李阳波在广西中医学院讲完了《运气学导论》讲座后,又不断对星学进行整理,对易学更深入的探索。1991年3月,李阳波辞世。2004年8月,由李阳波讲术的《开启中医之门——运气学导论》一书,经其子弟刘力红、唐农、刘方整理后由中国中医药出版社出版,此书问世后即成为研究传统文化学者的畅销书。
李阳波把阴阳术数构系这把打开人类神秘大脑的万能钥匙奉献给我们,让我们看到了东方文化文明再度崛起的曙光。我们要用阴阳术数构系这把万能钥匙,再度揭开《周易》、《老子》、《内经》失2400多年之谜,还它们历史的本来面目,使信息时代更快地让位于概念时代,使2l世纪真正属于中国人的世纪。

阴阳术数构系的概念
中国传统文化与西方文化进行对比,确有很大的不同,特别是二三十年来,我国门户进一步打开后,改革的呼声很高,西方的思想以几十倍的速度和数量输入到了我们这个古老的文明中,同时我国研究古老的传统文化也得到了解禁,研究老子、孔子、孟子、朱子;研究《易经》、《四书》、《五经》《黄帝内经》;研究气功,研究巫术、研究相学等的学术团和个人不断增多,使祖国的传统文化得到不断发展。李阳波在研究《黄帝内经》,研究西方皮亚杰的《发生认识论》的科学概念中,认识到我们中国与西方是有相同的也有相异的。皮亚杰认为,组成科学系统的概念有两个要素,一个是知感经验,一个是逻辑数理构造。比如速度这个概念,速度的快慢,我们可以通过感觉物体的运动来知道,同时,速度也是可以计算的,时间与距离就可以确定速度,这个运算过程的数理逻辑体系就是:速度=距离/时间。反过来,距离也是概念,而距离这个概念也是可以通过经验感知和逻辑数理构造系统的运算得来,因此,每一个概念都包括了感知和逻辑数理构造这两个要素。
李阳波认为,我们中国人的概念与上面两个要素不完全相同,在我们的传统文化里,每个概念也都包括两个要素,第一,也是经验之感知;第二,是阴阳术数构系。人们对于经验感知比较容易理解,比如头痛每个病人都可感觉出来,但中医在考虑头痛的时候,还有个阴阳术数关系。打个比方,是那一经头痛,是少阳还是阳明或厥阴?少阳、阳明、厥阴这一些就属于阴阳,它们都是有个数的。少阳叫做一阳,阳明叫做二阳,太阳叫做三阳,这个就是数——阴阳术数。所以头痛这个概念就包含有个阴阳术数的构造体系。
李阳波说看《黄帝内经素问·五运行大论》,黄帝在请教岐伯关于阴阳与数之问的关系时,曾经谈到这样一个问题,阴阳在数上,是数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,甚至可以无穷地推下去,但为什么岐伯时论总是三阴三阳呢?不变成千千百百呢?歧伯这时说了一句非常重要的话,他说:“天地阴阳者,不以数推以象之谓也”。也就是说,阴阳这个问题可不可以运算呢?可以运算!但它不是西方自然科学逻辑体系的严密运算而是以象来运算。“不以数推以象”,就是说明阴阳的运算是根据“象”来进行的。《内经》里的“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十,特别是五、六、七、八、九”,“六”的数是肾、“七”的数是心,“八”的数是肝,“九”的数是肺,脾藏于“五”,“五”的数是脾。我们在进行“六”加“七”的运算时会出现什么情况呢?如果你说“六”加“七”等于十三,那这是现代科学的逻辑运算,是以“数”而进行的推算。而在我们的传统文化里,在我们的中医里,在阴阳问题的运算上,“六”加“七”不等于十三,它很可能指的是心肾相交,水火既济。在我们出现肾水不足,心火太旺的证候时,就表征我们的心肾不交了,我们的水火不济了,这时我们要补肾水,泻心火,使心肾能够交通,水火能够相济,其实,这就是“六”加“七”的过程,这就是“不以数推以象”的运算。
西方人说,中国只有初等数学,没有高等数学,而我们的古代数学高于西方的高等数学,我国古代有33种数算法,可是大部份都失传了。
李阳波说,评价传统文化的价值,不能用现在这样一种僵化的对比,这样会降低传统文化的地位,引起人们对传统文化的错觉,从而影响对传统文化的研究。以数学这个领域为例,过去研究中国数学史的人都认为,中国数学的发展是很不成熟的,只是初等数学,而未进入高等数学阶段,实际情况并非如此,古代的算学与术学表面上看来只停留在初等阶段,但其对客观世界认识的深度及广度却远非现代高等数学所能比拟。有关这一点,我们可以参考李约瑟博士对中国数学的评价。
李阳波说,开发大脑,一是读经,二是修练,要做气功修练。《道德经》为道家的经典,道家既有经教亦有道术。道术是指通过修身养性的锻炼,使自身获得超常功能,利用这个超常功能感知客观世界以及作用于客观世界,现在所称的人体特异功能,部分就是通过道术的修练而得,常人可以看见人的五官九窍四肢皮肉,而经过道术修练的人,远可以看到流动的经络以及闪闪发光的穴位。道术对我们理解传统的东两具有非常重要的意义,因此,李阳波说:“读书不练功,到老一场空,练功不读书,老来糊涂虫”。我国著名科学家钱学森,他看到了中医、气功、人体特异功能的一些情况,从一些人所存在的不可思议的潜力,看到了人天之间所存在的必然联系,所以提出了“人天观”这也是“宇宙生物观”的别名。

道可道非常道与玄 关于阴阳术数,要有人花大力气去研究,尤其是要专门研究“象”与“数”的关系,耍搞好研究工作,首先要解放思想,要站在历史的高度去看待一切人和事,研究传统文化更应如此。
老子《道德经》的第一章说:“道可道,非常道:名可名,非常名,无,名天地主始:有,名万物之母。故常无欲以观其妙:常有欲以观其徼。此两者,同出而异名.同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”我们不少研究哲学的人,对谈玄论道的东西,很自然地把它划入到唯心主义的范畴;而李阳波则认为,道和玄是个地地道道的唯物主义科学概念,它不是唯心主义范畴的东西。如果你硬要把它说成是唯心主义的,那么,我们剩下的唯物主义就不多了。我国的哲学界目前对此也正在深刻反思。我们的哲学史编写,是从上古开始的,也就是从《周易》开始,而到梁启超,康有为那里就没有了,为什么?这几十年中国的哲学思想是怎么发展的呢?突然间断了,完全变成了外来的东西了,那么,民族固有的东西那里去了?李阳波说,说马克思,我们讲不过欧洲人,马克思是德国人。邓小平说我们要坚持马列主义,毛泽东思想的基本原则,这是很重要的:因为毛泽东思想是我们中国共产党,也是我们中华全民族的精华,我们要从古人那里拿出东西来丰富毛泽东思想,因为现在国际上还存在着民族问题,更存在着国家问题,现在还远远没有达到康有为所预言,甚至是马克思所预言的“大同世界”,还远不是共产主义,那么,民族的精神,国家的精神,民族的宝藏,国粹,我们有没有?如果没有,我们中华民族的每一个成员就矮一大截,我们就无法立足于世界民族之林。
几十年的革命实践证明,由于我们党坚持从时代要求和中国国情出发,不断推动马克思主义科学理论的与时俱进并形成了毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果,从而在革命,建设和改革的不同历史时期,统一了思想,取得了巨大的硕果。
现在我们可以来看一看,我们的古典哲学是多么优美,它是怎么样影响我们的传统文化,怎样影响到我们的《黄帝内经》的。
李阳波说,“道可道”,“道”是个唯物主义的科学概念,最起码它是运动轨迹。由于天体的运转是能够通过我们的感官感知出来的整个天体随着季节的转化在转化,太阳的东升西降,五大行星的运转,以及月亮绕着地球运动所产生的月的阴晴圆缺,这些都是可知的,那么这个道我们是能够知道的,这个“道”不断运转,不断周而复始地产生节令,使我们感知到春暖百花盛开,夏热万物生长,秋凉果实丰收,冬冷粮存满仓,冬天以后,道还是在运转,春夏秋冬就是由道而产生的。由于有道就产生了“名”,春夏秋冬就是“名”,我们吃的冬瓜,西瓜也是名,有了季节,有了节令,生物就有可能生长,就应该给它个名,所以说“名可名”。可是为什么还要说,“非常道”、“非常名”呢?常是常一不变的意思,非常道,表明我们不拥有一个,也不能拥有一个经常不变的道,如果这个道是常道,是不变的道,如果永远是春天,就没有夏长、秋收,没有收获,我们就没有吃的了。如果永远是冬天,那我们只好睡在冰块上,整天躲在屋子里。所以“道可道,非常道,名可名,非常名”。
那么“玄”呢?玄的意思是什么呢?是不是老子在故弄玄虚?不是的。“道可道,非常道,名可名,非常名”,道虽然是可知的,可是我们没有一个常一不变的道,对于这个不是常一不变的道,我们有没有一个东西去把握它呢?有!这个东西就是“玄”。古人为了了解和测定天道运行的情况,立有一个八尺的圭表,我们只要在日中的时候看太阳在圭表的投影,就可以知道天道的运作情况。这个投影又叫做“晷影”。晷影长了,天气就变冷;晷影短了,天气就逐渐转热春夏秋冬就是由相应的晷影长度来确定的。因为这个晷影是黑色的,所以叫做“玄”。玄就是黑色的意思。天道的运行情况,有无的相生变化,都可以通过“玄”的长短来测定,我们看不到这个星体,可是我们看到这个“玄”的长度,我们就可以知道星体的运行情况,就可以知道春夏秋冬的到来,所以说,“此两者同出而异名,同谓之玄”。
“玄之又玄,众妙之门”。妙是生化,万物的生长衰老的变化就叫做“妙”。由于地球的绕日运动,由于太阳视运动对地球照射角度的变化,这个玄,有时长.有时短,长长短短,所以“玄之又玄”。我们的一些东西,该是春天生还是夏天长,该是秋天收还是冬天藏,就是根据这个玄的变化,所以说这个的变化是万物生长变化之门,是“众妙之门”。