阴阳术数构系是打开人类神秘大脑的万能钥匙之三

阴阳术数构系是打开人类神秘大脑的万能钥匙之三阴阳术数构系与干支及运气
在阴阳术数构系里面,提出了三阴三阳,提出了神机、气立,提出了方位系列等重要概念以后,《内经》作者是怎样将这个庞大而严密的运气体系建立起来的呢?这个建立过程牵涉到一个核心的技术问题,就是如何确定气的运动规律,如何确定三阴三阳的运行规律。在解决这个问题时,古人同样利用了经验及理性方面的知识,从而将这个复杂而核心的技术问题结合到了历法的干支纪年,使上述问题得到圆满满的解决。
现在我们先来看看运气与干支是怎样结合的,干支纪年如何说明运气的运行变化:
干支,就是天干地支的合称。“干”有十干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支有十二支;子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干表五运,支表六气。五运的代表足木、火、土、金、水,但其中又分为太过与不及。六气的代表是三阴三阳,是风、寒、暑、湿、燥、火。天干表五运是:甲已化土,乙庚化金,丙辛化水,丁王化木,戊癸化火。其中十天干的阳干,即甲、丙、戊、庆、壬表太过;十天中于的阴干,即乙、丁、己、辛、癸,表不及。十二地支表六气是:子午少阴君火,丑未太阳湿土,寅甲少阳相火,卯酉阳明燥金,辰戌太阳寒水,巳亥厥阴风木。地支六气,主要是表六气司天的因素,司天,在泉是六气的两个特有概念,也是两个相对的概念,司天确定了,在泉也就确定了。那么,司天确定了,在泉怎么确定呢?首先,司天与在泉是阴阳对立的关系,三阳司天,必定三阴在泉,三阴司天,必定三阳在泉。在少阳、阳明,太阳这三阳中,《内经》作了明确的序号规定,其中少阳为一阳,阳明为二阳,太阳为三阳,在厥阴、少阴,太阴这三阴中,厥阴为一阴,少阴为二阴,太阴为三阴。而司天在泉的关系,就是一对一,二对二,三对三。一阴(厥阴)司天,必定一阳在泉,一阳(少阳)司天,必定一阴在泉,以此类推,李阳波由此提出1986年是少阳相火司天,就是厥阴风木在泉。
李阳波为了便于记忆与书写,用数字来取代上述复杂名相,他们先从十二地支入手,十二支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,在很早的时候就已经与一年的十二月相配,但这个配法有些特别,它不是子配一月,而是寅配一月,然后依次是:卯二月,辰三月、巳四月、午五月、未六月,申七月、酉八月、戌九月、亥十月,子十一月,丑十二月。现把月份抽去,把数字改成阿拉伯数,便成为:“寅1、卯2、辰3、巳4、午5、未6、申7、酉8、戌9,亥10、子11、丑12。接下来,再结合十二支配六气,便可以完全用数字来代替运气的书写。
我国古代的历法是干支纪年,俗称农历或阴历,现在我们采用公历的阿拉伯数字纪年,实际上天干地支计算法要比阳历计算法高明,所以在我们的挂历里,阴历也标出来,广大劳动群众,特别是农民都惯用农历,惯看二十四节气。
李阳波认为,爱因斯坦对科学的划时代的伟大贡献是广义相对论。而运气学说理论深度的内涵性,普适度的包容性都远远超出了爱因斯坦的广义相对论的引力场方程。
钱学森在谈到思维科学的时候,提到这么几个问题,根据牛顿的运动体系来看世界,这是宏观,根据爱因斯坦的广义相对论来研究世界,是宇观。现在认为宇宙是经过大爆炸的过程,钱学森说:“我给它起个名字,叫做涨观。”研究原子里面的微细结构,又叫作微观;那么原子里面又有更细的粒子,特别是夸克理论或超弦理论,钱学森又说:“我给它起个名字,叫做渺观,”所以世界认识论上存在着五观,最大最大的叫涨观,其次宇观,其次是宏观,其次是微观,再其次是渺观。这观,那观,在我们这里看来只有一观,就是气观,那么“气”我们怎么来观呢?我们可以通过象来观,所以也叫“象观”。钱学森高明就高明在这里,通过他的理性思维,他感觉特异功能气功这些现象很难研究,很难用现代科学说清楚,那么,怎么办呢?唯一的办法,就是先搞一个,“唯象气功”在气功里面先研究气功的象,至于它的理论怎么样,以后再说,李阳波说,我觉得美中不足的是钱老似乎没有考虑到阴阳术数构系,与逻辑数理体系的关系,这是我的猜测,如果他考虑到在我们的传统文化里有那么严密的阴阳术数构系的话,恐怕他还要在这个观点上更进一步。

阴阳术数构系与概念时代
美国前副总统戈尔的撰搞人丹尼尔·平克在其新著《全新的思想》中提出:“信息时代正在让位于概念时代,富有创造力和同情心的人将大行其道。”平克用人类大脑比喻即将到来的革命。他认为,左脑负责的逻辑推理工作一度是中上等阶层的有效入场券。未来属于艺术家、发明家、设计师、说书者、保健员和远景思想家,即迄今尚未授获资本主义最杰出奖励的平民百姓。在平克看来,未来的经济成就需要左半脑的逻辑思维与右半脑的创造力合二为一。
李阳波说,从左右脑的功能分析中国古代文明发达的原因,及近代西方科学技术发达的原因,从这里得出的结论是:随着,左脑的自发极限的到来,它必须更高度的依靠右脑的创新。这样,西方的技术发展就必须依靠东方文明的指导。我们每个人都存在祖先十一代人的影象。我们要开发大脑,大脑的活动是高级的活动,大脑是物质,唯物唯心是阴阳,没有唯物。就没有唯心,没有唯心就没有唯物。人的左脑是逻辑思维,右脑是唯象思维,右脑比左脑要发达100倍。阴阳术数构系是开发人类右脑唯象思维的,它是一把开发右脑创造力的万能钥匙。阴阳术数构系是完整的,统一的。构系越简单越好,把复杂的问题变成简单的问题,这就是科学。
在讲到气的问题时,李阳波说:“宇宙生物物质是气。生物分成48个物质,最小小到质子、夸克。我们中国讲的是气,包括了48种。李阳波说宇宙生物观,其最基本的物质就是气。他说世界上的任何一切都是三阴(厥阴、少阴、太阴)三阳(少阳、阳明、太阳)的生物。我们讲三阴三阳是气,人也是气,人的气是有数的。当这个人过世就是这个人的气数尽了。所以用气的时候要讲气,比如煤气缸里的气,它是有定量的,用的多了气就少了。
李阳波在讲解“形态发生场”时说:“最高的智慧只有一种科学,解释天地万物和人在其中地位的科学。他在讲述五运六气时,主要强调了我们古人在天地人之间,怎样考察天地对人的影响。这种最高的智慧活动,我国在两千多年前就已经完备了。而西方这方面的思想活动在近一、二十年才显得相当激烈。美国提出要用10年开发人的右脑,日本提出要用20年开发人的右脑,而我们的古人在2400年前就已经开发得很好,研究得相当严谨了。对此问题的开发研究,我们已断层了2400多年,李阳波提出阴阳术数构系,至今也有19年了。当务之急是我们的党,我们的国家,我们的相关研究机关,我们的专家学者和爱国志士仁人,应当运用李阳波阴阳术数构系研究古代的观点,去挖掘我国传统的优秀文化,研究老子、孔子、研究社会科学与自然科学。新加坡前总理李光耀说,中国的和平崛起,不是经济商品,而是文化思想。这种文化思想是符合道的,符合于人的,符合于阴阳术数构系的思想。
李阳波说,过去我们总把火药,指南针,造纸术,当作中国的三大发明,我看这只能当作三小发明,中国文化真正的贡献是《易经》的象辞系统,是河图,洛书,太极,阴阳,五行这些基本模式,以及可能存在的一整套非数理逻辑体系,这些东西不但在过去对古代文化产生过非常大的贡献,而且还将在未来显示它的巨大价值。
老子提出了“道”,孔子根据“道”提出了“仁”,“仁”在人类社会是符合道的,只有符合道、符合人才能够生长和发展,要毁灭一切是违反道的,我们党提出要构建和谐社会是符合“道”符合人民利益的,对于世界上出现的恐怖暴力,我们如果一味用暴力去制止恐怖,其效果是不好的。金木水火土,仁义礼智信,“仁”是排在第一位的。2l世纪是中国大发展,大崛起的世纪,我们的祖国传统文化,我们的科学发展,也应走在世界前列。


高 森 原广西区政协常委、广西区侨办副主任、广西区华侨联合会副主席、区政协办公厅副主任、离休干部。
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杜朝由 原广西区政协委员、广西区政协文史资料学习委员会办公室主任、《文史春秋》杂志主编、副编审、退休干部。
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