有比较推崇黄元御流派的临床医师么?

我算一个吧,想交流什么呢?

回复 1# 爱枪男孩

黄说:水能灭火,而火不能灭水,所以生土以制水,求其平衡。

黄说:时分冬夏,病殊寒温,气候不同,感伤亦异。伤寒著于仲景,温病阐于岐伯,各有妙解,
水火判然。自叔和混热病于伤寒,伤寒之理,既永晦于千古;温病之义,亦长讹于百代。后世
庸工纷起,杀运宏开,当鼓橐吹炉之际,何须覆鼎;值焦头烂额之秋,那堪入瓮。横览夭枉,
怆恨实多,作温病解。

黄之传人,目前所知山东有一部分,西安有一部分。

回复 3# 魏庆春

自读《四圣心源》,觉其确有独特之处,往日学医之时,每每感叹中医关于人体气机运行描述之含糊,得黄之书,豁然开朗。然疑于黄著书颇多却临证不久,不知其一气周流理论于临床疗效几何?

临床案例在玉楸堂稿里面
给皇帝医病的人,没几把刷子是不行的。

回复 4# 爱枪男孩


经常用到天魂地魄,不过他的理论我用的最多的是脉法

经常看见,不过这个人我不太了解

黄元御构建的中医理论模型确实较其他医家精致、完备,且于厥阴风木和治肝之法独有卓见。水寒土湿木郁之说,也是多数疾病的常态。但黄师的缺陷也是明显的。
1、详于说理而昧于方药,好谈玄说妙,之乎者也,执着于五行且过于注重太阴脾土,畏下法、大黄如虎,可见其理论之偏且不识大黄之用,其六经之论也未见高明(只是五行理论换了个包装)。曹颖甫谓“自黄坤载出,始能言三阴生死,而狃于五行”。
2、制方过简,其方多不能效。观其制方,大约只有桂枝法和半夏法两种,升左则桂枝法,降右则半夏法,几乎方方不离桂枝、茯苓、干姜、半夏等药,有滥用药物之嫌。其人迷信药物归经学说,对于具体的药证似并无深入的研究。其医案后世无存,素灵微蕴寥寥几案,无方无量,也未见一剂知,二知已之功。
总的来看,黄师的理论模型并非完美无缺,其方药也未见古方风范,故亦未必真识四圣之心源。当然,四圣心源还是很好的中医学习入门书。
个人妄论,仅供参考。

据《古医籍各家证治扶微》中朱良春氏所作“析章次公先生评论清代医家的几句话”一文中引章次公对清代6位医家之评述说:“余尝谓清代医人中,有二奇人。曰四明高斗魁,玉田王清任;有二学人,曰吴县叶桂,吴江徐大椿;有二妄人,曰昌邑黄元御,元和陆懋修;高王二人,奇而不诡,开创风气;叶徐二人,虽沿仲景,自有创获;若黄陆二人,直以齿牙胜人,然究其实则枵然无物者。”朱氏解释章次公这几句话说:“黄陆二氏,虽然读书很多,著述亦丰,但过于尊古,偏执己见,对不同学术论点,往往采取否定态度,严词驳斥,一无是处。这就近乎“武断”、“诋毁”,所以章先生称其为妄人。至于章先生说他俩是“枵然无物者”.是指理论脱离临床实际,是空洞的理论家,不是实践家而已。并没有否定他俩在博览群书和医学上的成就,这是应该说明的。”

罗大中老师对黄元御有比较客观的介绍,大家可以去看看!!