陆渊雷如是说

“现在有少数的西医飞扬跋扈,不可一世,好象要把中医一口气吞得的样子。他们的学说是从日本学来的,日本的学说又是从西洋学来的。论起辈份来西洋好比是祖父,日本好比是父亲,这些少数的西医不过孙子罢了。人们的人格望财轻义的很多,贪图人家的遗产,谓他人父做人家义子、义孙原算不得稀罕。不过既得了他家遗产反而把亲生父母的遗产拼命破坏,那就不免丧心病狂了。如今这些少数西医拼命地要消灭中医。他们自己是中国人,所用的武器又是中国文字,所要消灭的又是中国医学。在日本一方面呢,收着这些孝顺义子总算是眼力不借,可是这些义子昊天罔极地孝顺他义祖义父,不佞倒要预先替他们议定个谥法,叫做奴隶派的西医。”


“奴隶派的西医所自命不凡的只是空谈病理,何尝能直接应用到治疗上去:不过他们的义祖义父有种种科学的根据,有酒精灯、显微镜、以及许多畜牲(动物试验)的帮助,不是完全出于推想,似乎与内经学说不同。所以由他们说的嘴响。但是,病理尽说得精透,若要问到治疗依旧是毫无办法。尤其是他们所沉迷不返的细菌学说,一见了急性传染病,什么验血哩、验痰唾二便哩、培养哩、着色哩、血清反应哩,费尽九牛二虎之力总算难为他把个病菌认识清楚了。要是在前驱期中,病菌没有认识清楚的时候,西医一句话推得个干净。叫做‘诊断未确,无从施行根治’。这时候病人只好忍着痛苦,呻吟床蓐,静候诊断。这也是病人自己的不好,怪不得西医,那个叫你不远的预防、消毒,自传袭病菌。只得耐着性子忍受些。这还罢了,等到诊断明确就该施行根治。……岂知西医的根治还要看病入的造化。若是有造化的病人,只应当患梅毒。因为西医有606,或者患白喉、破伤风,因为西医有比令氏血清可以把你根治。若没有造化的病人患了别种传染病……西医也只要说一句话轻轻推个干净,叫做‘尚未发现特效药’只有对症处理。于是热起来就用冰蒲包、电风扇;冷起来就用水汀、热水袋,肚子馈了就是牛乳、鸡蛋。诸君休小觑了这些对症处置,说他没有价值。须知西医有数理、化学、生物说做根底;有胎生、组织解剖、生理、病理做基本知识。学问这样高明,行出来的对症疗法挠你再不中用,也是有价值的。要是这种对症疗法出于中医之手,那自然是绝对谬误的了。达好比打骂一样,家中的黄脸婆子把你打骂一下就要火星直冒、跳将起来。窑子里的娼妇苦蒙她轻启樱唇、高拾玉手把你打骂一下。你就从骨髓里舒服出来,堆着满面笑容,成打的花头没命价报效上去。若问,嫖客何以这样瘟,因为娟妇得了乌龟、老鸨的传授,平时把嫖客灌足了迷扬的缘故。有一班迷信科学的人物,害了病请教西医,领略了对症处理的妙法,也尽有死而无悔的。若问他何以这样瘟,也因为西医得了西洋日本义祖义父的传授,把那些细菌传染、消毒预防的话头将迷信科学的人物灌足了迷汤的缘故。”


“平心而论,西医也有西医的好处,何尝可以一概抹煞。就象丁福保是留学日本的前辈,他的学问很渊博,奴隶派的西医没一个比得上他。他对于中医学也有相当了解,也常用中药方来治病。其次就象牛惠霖,他的开刀手术可称一时无两。但是遇到不是割得好的病,也常劝病家就中医治疗。还有刁信德,是个德国派的医生,他的内科很得社会上信用。他自己不懂中医学,从来不曾批驳过中医。还有阮其炽,是广济医学校的前辈毕业生。他也很研究中医,他办的广济医刊中西并载,并且虚心下问啦,不短做中医研究股的顾问。可知,真有学识的西医并不曾轻视中医学。西医界中别有肺肠的只那几个奴隶派罢了。所以不佞主张医学本身原不必分什么中西,医界人物都要淘汰一下。中医界死守五行运气、滥充教授、贻误青年的人物和西医界的奴隶派一律应当在淘汰之列。”