回答方舟子为何手术医生不用担心割断经络

回答方舟子为何手术医生不用担心割断经络
经络是人体“社会公共关系”经营管理网络

一、寻找经络物质通道高科技命题成了西西弗斯巨石


电视上看中医论战节目,某学者以手术医生不必担心割断经络为由否定经络学说,从而否定中医理论,且赢得了舌战之上风。其实要回答这个问题似乎也并不困难,只需反问:因为电视节目中看不见观众,就可以无视社会的舆论、百姓的态度了吗?如果可以又何需上电视节目呢?这种典型的用眼见为实西式物质结构思维理解中医理论的产物,放在上世纪初,也许由此解释“科学”振振有词,但相对论、量子力学、信息能量质量三位一体,系统、信息、控制、自组织理论……量子医学、生物场导等理论的崛起(十九世纪的结构定位思想和二十世纪中叶的线性反馈早已不足以说明人体的复杂性),早已将这种跟不上当代科学发展步伐,津津乐道追求与牛顿经典力学相一致的定性定量分析研究唯一解来给诸多中医属性概念找科学实在的研究道路冲击地支离破碎。然而奇怪的是,我们的中医理论、中西医理论研究好像不食人间烟火,也没有呼吸科学新鲜空气的习惯,这种落伍于时代的研究思维不仅长期存在而且占统治地位,习惯上常常把传统经络学说理解成一条条特殊物质结构通道(线),于是乎,这几十年来围绕着寻找经络(线)的特殊物质基础,多少学者教授为此付出了多少辛勤劳动,结果虽各路人马各有所建树,但终究难以完成临门一脚,难以找到与之完全对应的物质通道。寻找经络物质通道的高科技命题反成了希腊神话中的西西弗斯巨石,压得整个中医、中西结合的现代研究喘不过气来。

二、站在古人探索经络原点上探索经络实质所在

历史的、站在几千年前古人探索经络的原点上探索经络的实质所在,也许能‘柳暗花明又一村’。查《辞海》经和络本义:经①经营、治理《周礼·天官大宰》“以经邦国”;②常道、规范(正常、寻常之意);③河流-南北行道路(古人没有公路,河流泛指交通道路);④纵线(与纬线相对)。络①缠绕(泛指集合所在);②泛指网状物;③前后连接(络绎不绝)。又查《说文解字》经和络本义:经①治理经略;②经典法度;③经常恒定;④度量、里数;⑤直行路径。络①网络;②缠绕之意;③张罗之网;④正路旁反;⑤联络维系。将上述解释联系起来看,很显然,经络本义并不仅仅只是指物质结构通道,而是更重在人体经营管理的经营治理网络。

因为是经营管理网络,所以《灵枢》言:“能辩阴阳十二经者,知病之所生,候病虚实所在者,能得病之高下。”“经络者,所以处百病,决生死,调虚实,不可不通。”《内经》言:“六经调者,谓之不病。”这也更符合中医理论本就是以过程、关系、状态、功能为导向,区别于西医总是企图在具体物质结构领域中寻找和追求自然和生命的本源。

因为是经营管理网络,重在经营,因此其联系通道(道路)自可千变万化,可以是河流交通(血管、脉管、淋巴管、神经、体液环境…),也可以是陆路联系(器官【激素】、组织【肌肉肌腱、结缔组织…】、细胞【细胞因子、激素递使…】、乃至基因、蛋白质、蛋白激酶、蛋白磷酸酶…),还可以是空中无形通道(信息能量隧道【生物全息反射】);可以是有线通信(神经系统信息传递),也可以是无线通信(激素体液交换传递),可以是大脑指挥系统的特指命令(激素、神经递质),也可以是细胞内信号传导的“公共”通路(蛋白质磷酸化和去磷酸化)。……总之囊括一切当今已经认识和还没有被认识的人体生化行为、复杂的信息传递联级反应,人体一切“社会公共关系”都是人体经营网络的联系活动体现。所以《内经》《灵枢》把经络分为四个部分,①经脉(主要是十二经脉和奇经八脉)【大马路、大商店】;②络脉,(主要有十五络脉,十二络脉加肾、脾、胃之大络,再分出细小‘孙脉’和浮现于皮肤的‘浮脉’以365泛指无限,类似于现代之微循环)【小巷道、小商店】;③内属脏腑部分,(经脉、经别、奇经、络脉)【通往各部门联系】;④外络肢节体表部分,(十二经筋及十二皮部滋养肌肉、肌腱、筋膜、韧带、皮肤等)【体表分区管辖】。合而为之经络---经营管理着人体一切活动的网络。更准确的说:人体全身各处,无一不是经络之所辖,无一不是经络之所在,也无一不是俞穴之所过。

因为是经营管理网络,有传感(如循经传感、红外热效应、低电阻抗-穴位良导点、生物磁场、频谱声信号分析等)现象者可认为是经络现象,无传感(隐性传感)现象也是经络现象;有形态结构的(如神经、血管、淋巴、肌肉、肌腱、结缔组织…)可认为是经络现象,无形态结构者(能量、信息隧道、原气通道)同样也是经络现象;有大马路、大商店(传统经脉、穴位)者是经络现象,没有大马路、大商店(现代全息反射)者同样是经络现象;单一的神经递质、激素传递…可认为是经络现象,多种蛋白质、酶、激酶、细胞因子、胞内离子、胞外基质构成的‘整合’…同样可认为是经络现象;人体运动状态信息具有时值意义的可认为是经络现象,暂时无法体现时值意义的也应该属于经络现象。故清代·柯韵伯《伤寒论翼·六经正义》曰:“六经非经,是分六区地面”经营管理。《素问·皮部论》言:“皮有分部,脉有经纪,其生病各异。别其部分,左右上下,阴阳所在,诸经始终。”“欲知皮部,以经脉为纪者,诸经皆然。”其分区经营管理之意昭然若揭。

三、经络仅是几条线和线上穴位是狭义理解经络

因为是经营管理网络,经络理论可以在针灸或类针灸的外治方法中运用,也可以在非针灸、非外治方法中运用(如果仅为针灸而设,中医用药何来归经之说?);既可以是传统针灸经脉、经穴疗法的核心中枢,也可以是现代全息针灸疗法的理论支柱。也许是几千年来经络学说对于传统针灸的重要性(特别是自晋代皇甫谧《甲乙经》强调针灸路线,注重经络穴位,创365个传统穴位),历史的演变和对中医理论的浅解,让现代学习中医和试图了解中医的误以为,经络无非就是那几条‘线’和‘线’上那几个有效穴位,甚至某些中医教科书也有如此倾向。于是乎,一提经络,自然就是那几条‘线’,一提经络现代研究也自然就是研究那几条‘线’的物质基础了。其实中医面上使用经络理论最多的、占统治地位的传统经脉经穴疗法,内容即使再好再多,相对于整个经络理论而言,也不过是一个分枝、一种流派而已,传统经脉、经穴疗法并非经络学说之全部。千万不可因为学习中医常常从此处开始,用此中医“三字经”先入为主、以偏概全、人云亦云,误将经络以为仅是几条‘线’和线上的穴位疗法。狭义理解经络本意。

前面已经提及,只要稍作留意就会发现,从古到今经络理论的用途原本也就并非为针灸经穴疗法所特设。同为经络学说---十二经病候,在《内经》偏重经络分布路线方面病理证状归类;到了汉末张仲景《伤寒论》将手足经合并称为“六经”,把伤寒病状分为传经周期的六个全身症候群;到晋代皇甫谧《甲乙经》则强调针灸,注重经络穴位;到王叔和《脉经》则变成了强调脉诊,说明不同脉象所主疾病。……后世对于经络学说之发挥,更是难以一一列举。时至今日,国内国外已有大量融入当今前卫高科技技术的疗法和仪器,在借助传统经络学说构建自己的特色系统控制方法,如经络检测仪、经络负离子发生治疗仪、量子检测仪治疗仪(用头发或小便检测数据,归类到经络)等,由此构成万花筒般的中医流派和浩如烟海的中医方技。仅以针灸本身而言,自上世纪70年代人体生物全息理论创导以来,针灸发展从传统经络穴位到头皮针、面针、鼻针、眼针、耳针、舌针、手针、脚针、腕踝针、肚脐针……乃至现代各种声光电磁热代针灸理疗仪,哪一种方法不是在运用经络理论经营管理-人体“社会公共关系”,又有多少方法在拘泥于传统经络路‘线’和传统经穴呢?

其实经络理论对于中医理论的重要性并不在于那几条‘线’上和几个有效穴位(世人常常被‘术’遮住了眼睛),而是在于它本就是中医核心构建基础中的基础(系统变化过程周期阴阳多少的基础划分),一种人体系统“社会公共关系管理体系”经营管理网络布局,一套初涉中医蹒跚学步的九宫格,一种人体经营管理的系统方法。


笔者信奉“存在的必有其合理性”,所谓“戏法人人会变,各有巧妙不同”,一个魔术大师必取他人之巧妙“杂而治之可为上工”。当今众多学术理论和方技一经报导大多各有擅胜,也许用单一线性因果关系理解中医的许多简单方法并不起眼,但用复杂性思维整合简单方法“参合而行”,自能有“大道至简”之胜算。2004年笔者根据上述推论,利用现代已知或正在探索的各种‘高科技’经络原理,学习总结了当今24种非传统经穴的全息针灸方法,归纳出一十二种非传统经穴的针灸临床取穴方法,(只需明理,临床穴位便可看信手拈来,不用死记硬背),命名为“非经络全息反射对应速效针灸”(相对于传统经脉穴位而言)。因为是在明理的前提下套用他人的成功实践经验,故其临床疗效常常能立竿见影,尤胜于某些不明理只知依样画瓢的传统‘线’上穴位疗法。

四孤立考察‘线’的物质基础,研究引向‘死胡同’
因为忽视经络是经营管理网络,眼中只有占统治地位的经脉和经穴方法,一提经络研究自然就变成了对人体一条条线的研究。经络研究如果将注意力过分集中在循经传感的‘线’上,急于弄清‘线’的本质,围绕着‘线’去寻找物质基础,依据‘线’来思考和设计研究方案,把‘线’‘经穴’与整体、脏腑联系等功能活动相分离,孤立地去考察‘线’的物质基础,此无疑会偏离经络经营管理网络本质,不仅研究思路愈来愈狭窄,而且随着研究的深入,微观经络组织结构的不断发掘,还可能将研究方向引向‘死胡同’。因为用复杂性思维推敲,即使真的找到了某一能够与之相对应的结构物质,也不过是暂时的相似共同表现而已,深究下去……上世纪张香桐教授在论及针刺镇痛机制时就早已指出:“无可否定,痛觉信息在中枢神经系统内的传递是有一定途径的,并经过一定的神经结构,这些信息必须经过各种过程进行选择、过滤、加强、减弱、分析和整合,最后送到大脑皮层进入意识领域。它的加工工序就象一架精致的电子计算机一样,要经过无数的特定线路和构件有秩序地运转着,在任何一个环境和环节上都可能有丝毫的混合,本质上是一种严格意义上的再创造。”既然是再创造又何以找到定性定量一一对应的物质结构?

例如,上世纪80年代研究发现,由于氧气O2与二氧化碳CO2是有机体细胞能量代谢谢(氧化磷酸化耦联)状态的主要标志性产物,故其含量的变化就在一定程度上反映了细胞代谢谢活动的状态。而细胞代谢谢产物的堆积速率和堆积状态,显然亦与细胞中O2与CO2呼出量呈正相关关系,这样在组织细胞功能代谢谢活动与循环系统功能活动的相互关系中,就会出现组织O2与CO2之间的比值及数值与该组织循环血量之间直接相关的作用关系。这与传统中医“气为血之帅”、“气行则血行,气滞则血瘀”观点相一致,于是自然就将O2与CO2比值等同于中医的“气行血”。又由于组织对于O2的需求及其与CO2呼出量的多少,都是细胞功能代谢谢活动实际进行过程的必然结果,虽然机体呼吸系统对此也有一定的影响,但它主要只是整体性的间接相关性,直接的、精细的、决定性的仍然是细胞内功能代谢谢活动强度的实际状态。这就是说,经络学说中所谓的“气行血”作用,其实就是指经络系统在功能代谢谢活动状态上的改变以及由此引起的组织对循环血量需求状态的被动性改变。然而,就是这一‘被动性改变’所包涵的众多不可测因素,几乎又让这研究物质基础的伟大发现又回到了开始原点。更因为研究的发现离开经典传统之‘线’渐远,遭到热衷于‘线’研究权威专家学者们的冷淡,被打入冷宫则是其必然。

五、当今中医理论现代研究对经络实质的新看法

中医研究院傅景华言:“经络不是‘气血运行的通道’,也没有具体的实质与形态。经络显示神气的游行出入,俞窍显示神气的转输交会。《灵枢·九针十二原》早有明言:“节之交,三百六十五会……所言节者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也。”所谓‘经脉循行路线’并不是真正的经络,实际上是俞窍的连接线,而俞窍也不是皮肤的穴位,乃是交会空间的集合。(甲骨文的‘穴’表示隐藏的空间)经络是无限的网络,如天网之疏而不失。经络和俞窍在实体世界浅表组织层次的显示,是生命活动的概率现象,也是神气游行出入、传输交会的概率现象。经络属于生命活动的联系方式,贯通有无两界,遍及三大领域。除生命数序、机发化变、神气态势、脏腑阴阳之外,理所当然也是网络生命空间与场及粒子的开合、动静、出入、升降、聚散等,以及生命能量与生命信息的发生、驱动、传递反馈和演变等。”

兰州梁福成在其《中医基础模型说》中言:“物质与能量不可分割,结构与功能不可分割。电,既是物质又是能量;磁,既是物质又是能量;电磁场,既是物质又是能量;磁共振场,同样也既是物质又是能量。在古人看来,‘气’就是这种质能统一的表达符号,无论经络之气,还是脏腑之气;无论天之气,地之气,天地合气,还是生命体之气;都无一例外地属于质能统一的气化表现。故《灵枢·五乱》‘经脉十二者,别为五行,分为四时,何失而乱?何得而治?五行有序,四时有分,相顺则治,相逆则乱。’‘经脉十二者,以应十二月。十二月者,分为四时。四时者,春夏秋冬,其气各异,营卫随之,阴阳已和清浊不相干,如是则顺之而治。’《灵枢·痈疽》‘夫血脉营卫,周流不休,上应星宿,下应经数。’都说明经络系统与自然能量气化系统一样,都是对时、空、位、能统一运动的模拟模型,一种系统科学对系统运动(人体气血运动)过程中能观、能控、能达性的表达符号。所以,古代的经络与现代的生命体磁共振场同型,是一种实践中的气化模糊控制模型。”大可不必硬要找到其‘线’所对应的物质基础。人类通过种种生理的、物理的、化学的、生物的、自然的治疗手段,影响和调整生命体的磁共振场(经络)的能量状态,从而影响和调整人体社会公共关系管理体系,进而使患病的生命体达到康复之目的,这也是中医经络系统之所以能够联系天地、沟通内外、应天道、决生死、处百病、调虚实的现代科学本质。

六、科学发展向着自发的自组织世界宏观统一相结合

“须弥藏芥子,芥子纳须弥”这是佛学对世界的认识,是说宏观与微观的相互包容和不可分离。科学泰斗钱学森预言:“将来的科学革命,要把微观到整体,到宏观,甚至到宇宙,都连起来。”其实《黄帝内经》《灵枢》:“大则无外,小则无内,大小无极,高下无度”……早就提出了宏观与微观统一的观点。古人云:“不谋万世者,不足以谋一时;不谋全局者,不足以谋一域。”一部科学发展史告诉我们,科学的发展永远应该是宏观引领微观,微观又向宏观回归前进,只有兼顾科学的两极,善于用宏观综合思维解决微观分析道路上的扑朔迷离,才是科学发展健康之道路。回顾科学史,当年牛顿近乎完美的经典力学受到了两个幽灵的挑战,爱因斯坦的相对论从宏观上为其找到了出路;相对论与量子力学在微观意义上的相悖,大爆炸理论(霍金《时间简史》)让它们在宏观上得到了统一;米丘林嫁接术与孟德尔·摩根遗传学的相左,达尔文的适者生存与遗传基因决定论相背,被现代自组织理论--协同论、突变论、超循环论…从宏观上加以整合。生物科学朝着从定性到定量,从实验到理性,从描述到模拟,从分析到综合,正在逐渐被整合,正向着新的综合、向着自然主义前进,向着自发的自组织世界观点为中心的宏观统一相结合。相反,倘若忘记了“科学代表着人类的独立思考和行动,……它的活力就在于对自己的不断审视和质问。”忘记了“从古到今,人类最强大的科学武器就是思维本身。思维不仅永远走在科学研究前面,而且必定是科学研究之归宿。”片面执着地追求微观物质层面起决定作用的新发现。那么,用传统还原分析方法,负质量、磁单极实际上的找不到;大爆炸理论遇到了大爆炸以前以外是什么的质疑;二十世纪最伟大的人类基因编码工程,也只弄清了不到10%的人类疾病根源;还原分析前进路上永远是伴随着一个问题的解决,更多的新问题拦在路上,新的生物蛋白质结构调控DNA理论无疑使本以为是终极原因的基因研究又走进了新的扑朔迷离;更何况经络学说本就是古人几千年前直觉思维的产物,一种宏观系统控制的主观模型,硬要在物质层面找到与之一一对应的客观终极物质,岂非有些显得不太聪明!然而遗憾的是,这一巨大的“西西弗斯巨石”似乎到至今为止,仍然是阻挡着今天中医现代化脚步的“热门话题”。

许靖华一个曾经分别获得两个地质学界的最高荣誉:乌拉斯坦勋章和彭罗斯地质奖,前者又被称为“地质学界的诺贝尔奖”的科学家。他以“彗星撞击地球理论”“达尔文在地质学中的三大错误”挑战传统,引起了巨大反响,结果论战的结果证明了其观点的正确。被誉为世界地质学界的“华埠第一人”。其自我剖析,“中国给了我最大的影响,是使我不致物质化;而欧美则教会了我说真话,以乐观的远见(宏观)面对问题。”与之相比较,我们研究经络现象的科学家们又有什么感想呢?


《我看中医新世纪大论战》系列文章作者 马桢伟 2008、3