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“神明”小注
2009-05-28 02:15
楼主
👤
却波渔翁
有网友问:理色脉而通神明.对神明当何解?
答曰:
“神明”一词,在《素问》中多次出现,其含义需从其特定的语言环境中理解。据郭霭春先生主编的《黄帝内经辞典》所释,大致有几种含义:1.自然规律。《素问。移精变气论》:“此上帝之所贯,以合于神明也;2.神志。《素问。脉要精微论》:”言语善恶不避亲疏者,神明之乱也。3.玄秘,变化莫测。《素问。阴阳应象大论》:“阴阳者。。神明之府也。”一切奥秘的根源所在。
理色脉而通神明,此神明,高士宗注为“天地日月之神明,亦即今人所谓“大自然运动变化规律”吧。(当然包涵三才之一的人的生命运动规律。)
正可谓:阴阳不测之谓神,日月悬朗以成明。
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2009-06-14 18:00
2楼
👤
董红昌
1#
却波渔翁
《易.系辞》曰:立天之道,曰阴曰阳;立地之道,曰柔曰刚;立人之道,曰仁曰义。《太始天元册文》太虚廖廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,总统坤元,九星悬朗,七曜周旋。曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。
是可知,刚柔者,地之道;阴阳者,天之道。故阴阳不测之谓神者,神有用而无体,象天之形,而居于上。《素问.阴阳应象大论》云:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。
一点看法,还请却波老师指点。
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2009-06-15 01:25
3楼
👤
cd小草
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。然急则治其标,缓则治其本,从而标本兼施之
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答曰:
“神明”一词,在《素问》中多次出现,其含义需从其特定的语言环境中理解。据郭霭春先生主编的《黄帝内经辞典》所释,大致有几种含义:1.自然规律。《素问。移精变气论》:“此上帝之所贯,以合于神明也;2.神志。《素问。脉要精微论》:”言语善恶不避亲疏者,神明之乱也。3.玄秘,变化莫测。《素问。阴阳应象大论》:“阴阳者。。神明之府也。”一切奥秘的根源所在。
理色脉而通神明,此神明,高士宗注为“天地日月之神明,亦即今人所谓“大自然运动变化规律”吧。(当然包涵三才之一的人的生命运动规律。)
正可谓:阴阳不测之谓神,日月悬朗以成明。