奇谈怪论”之十:一个“有眼无脑”的怪人

刘养元

近年来,中国的艺术家们为中国人塑造了一个怪物,活跃在电视银屏上,特别引人注目。一个人的眼睛是长在头上的,可是这个怪物,不但没有脑壳,而且仅有的一只眼,却长在一双大脚上,行走非常敏捷。这个似人非人的怪物,真令人琢磨不透。
最近才明白,中国的艺术家们给中国人塑造的是一个别开生面的棋子形象。尽管这个棋子在棋盘上十分活跃,行走如飞,本领高强,但究竟是木头做的,自己无法挪动,一举一动,全受人控制,毫无自主可言。用它吃掉对方的棋子,用它将军,用它制对方于死地,都不是出于它的本意;它本意是不愿的,但不愿意又有什么用呢?尽管有多大不满,都只能忍气吞声,只能任人摆布,只能凭别人按照他们的意图,把自己挪来挪去做枪使。这次杀死了对方,也许下次可能被对方杀死。杀来杀去,总是在自相残杀。而控制者也总是利用棋子在彼此进行较量。棋子是无辜的,不管谁胜谁败,遭殃的也总是棋子。即使被控制在强者之手,也没有什么可骄傲的。“三十年河东,三十年河西”,决不可能有“常胜将军”。所以这样杀来杀去多少年了,人们也就习以为常了。又谁来为棋子鸣不平呢?由于棋子是木制的,没有头脑,不可能有自主,所以剥夺棋子的一切主权,就成为天经地义、千古不变的歪理了。


当今社会,由于奉行西方文化,皆以“于我有利者而为之,于我无利者而不为”为处事之宗旨。人人突出“我”,处处突出“我”。所谓“拔一毛而利天下不为也”,是极端尊重一个“我”字。人人自私,人人都想将财物占为己有,但世界上的财物是有限的,自然就会出现你争我夺。所以人人都想向社会广罗人才,为其所用。而其所选用的标准自然是“棋子”似的人物,一句话,凡是没有头脑不能自主者,皆可选用,“顺我者昌,逆我者亡”。所以历代帝王常以“水”喻民,因在万物中,水最顺自然,水最柔弱无为,在圆则圆,在方则方,其形态变化皆随人意。可见,历代帝王皆喜用像“水”一样不能自主而无头脑的人。孔子曰:“民可使由之,不可使知之。”说明孔子也是把“民”看成或变成无头脑的人,以维护帝王的统治。看来,中国的艺术家们给中国人所塑造的“有眼无脑”之怪象,却是一个没头脑、不能自主的棋子形象。其用意是什么?我们不得而知了。


这使我们明确了一个问题:一个人能不能自主,关键在于有没有头脑。有头脑就能自主;没有头脑,就只能受人控制,任人摆布。由于历代帝王喜欢没有自己头脑的人,所以在中国历史上,早在周时就只承认“心为五脏六腑之大主”,却不承认“脑髓”为脏,而且把“脑主思维”的功能附寄于“心。”所以,人身脏腑只有“五脏六腑”,却不承认有“六脏六腑”。因此,当时人们把“脑想”、“用脑”说成“心想”、“用心”,一直沿用至今。本来,中医学的基本特点之一,就是整体观。认为人是一个有机整体,是由若干脏腑器官构成的,这些脏腑器官在结构上是不可分割的。每一脏腑都是人体有机整体中的一个组成部分,都不能脱离开整体而独立存在。而“脑髓”,本属于人体六脏六腑这个整体中的一部分,是不可分割的,为何要人为地将“脑髓”与“五脏六腑”分割呢?


是周时不知“脑”具有主“思维”的功能吗?其实,古人早在造字时代就认识到了“脑主思维”的功能。如“思”字,其中“田”字,古文作“囱”。故“思”字是“从心从囱”,段玉裁引《韵会》曰:“自囱至心,如丝相贯不绝也”。说明心气通于脑,才构成“思”字,思维是在脑中形成的。如果只有“心”没有“囱”字,就不会成为“思”字。说明古人对“脑主思维”的认识是很明确的。所以,明知不以脑髓为脏是不合符医理而为之,显然是为了维护和巩固皇家的统治地位。


《内经》非官家所作,乃出自民间之手,不吃皇家俸禄,不作皇家官,自然不为皇家所控制,因而他们有自己的头脑,喜欢自主,喜欢做自己愿意作的事情,不愿听从别人摆布。所以,《内经》的编撰者们不顾皇权的镇慑,坚持了中医学的特点—整体观念,以脑髓为脏,将“五脏六腑”与“脑髓”结合为“六脏六腑”,组成一个完整的阴阳组合系统,这才是一个真正的完整的有机整体。说明一个人必须要有自己的头脑,才能进行自己的思维,思维才能得到发展,才能发展中医学。可以说,《内经》以脑髓为脏是中医学发展史上的一次大的革命。有了以脑髓为脏,中医才能真正的开展“生命科学”的研究。才能有条件开展脑科学的研究。


《内经》以脑髓为脏,首先从脏腑之阴阳可以看出:从文字上看是“五脏六腑”,脏为阴,俯为阳,“五脏六腑”即是五阴六阳,阴阳不平衡,很显然是不符合中医阴阳平衡理论的。所以,《内经》立脑髓为脏,改“五脏六腑”为“六脏六腑”,这样,脏腑“六阴六阳”阴阳就平衡了。


其次,从《灵枢·经脉》篇可以看出,十二经脉所络属的脏腑为六脏六腑,乃一脏一腑、一阴一阳、一表一里相合,形成了人身六脏六腑一个完整的阴阳组合系统。即肺合大肠、心合小肠、肝合胆、脾合胃、肾合膀胱、心包络合三焦(心包络即脑髓的代用词)。与易理“一阴一阳谓之道”完全相合。很显然,若不以脑髓为脏,《灵枢·本输》说三焦是“孤之府”,今以脑髓为脏,与三焦相配,三焦就不是“孤之府”了。《灵枢·本藏》说“肾合三焦、膀胱”,乃“一脏配二腑”、“一阴配二阳、“一里配二表”,显然与“脏腑配合理论”不合,今以脑髓为脏,三焦与脑髓相合,肾只与膀胱相合,就与“脏腑配合理论”相符了。


其三、从《素问·灵兰秘典论》所论“十二藏”、“十二官”也可以看出。古时“藏”与“府”可以互训,故有二字连用为“藏府”者;官,《广雅·释宫》:“府,官也。”说明藏、府、官三字之义相通,是知“十二藏”即“十二官”也。《灵兰秘典论》所论“十二官”即:心者,君主之官;肺者,相傅之官;肝者,将军之官;胆者,中正之官;膻中者,臣使之官;脾胃者,仓廪之官;大肠者,传道之官;小肠者,受盛之官;肾者,作强之官;三焦者,决渎之官;膀胱者,州都之官。此非五脏六腑,乃六脏六腑。在这十二官中,“膻中”,显然是一脏。根据《灵枢·胀论》“膻中者,心主之宫城也”,“心主”指“心包络”而言也。可知“膻中”乃“脑髓”之代用词。心包络与膻中皆为“脑髓”之代用词,此《内经》异常论述之方法也。


其四、中医基础理论认为,“肾为先天之本”。但根据《内经》,“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。”五脏六腑乃后天之精,后天之精藏于肾,是知肾只可为后天之本,不可为先天之本也。根据《内经》,《灵枢·经脉》说:“人始生,先成精,精成而脑髓生。”说明先天之精藏于脑,是脑髓生肾精,而不是肾精生脑髓,是知脑髓为先天之本也。所以,脑与肾的关系是先天与后天的关系:先天者,后天之主宰也。后天肾既可为脏,哪有先天脑髓不为脏之理!


其五、从《素问·灵兰秘典论》“主不明则十二官危”的论述中也可以看出,说明“十二官”中还有一个“主”,这个主的地位显然在“心”之上。明·赵献可说:在十二官之中,还有一个人身之主,这个一身之主,即是命门。其地位在“心”之上,是人身之“真君真主”。但他认为这个“真君真主”命门,是在两肾各一寸五分之间,这就错了。肾只为后天命门,主宰六脏六腑者,乃先天命门脑髓也。


由此可见,《内经》以脑髓为脏是很明确的。不但以脑髓为脏,而且远比其他五脏更重要。古人非常重视“脑主思维”的生理功能,可是我们现代的艺术家们,不懂得古人的用心良苦,却为中国人塑造了一个“有眼无脑”的怪人,只有一只眼和两个脚。很明显,塑造者们的意图是要人们对社会上任何事情,只看,用不着想。而且是要跑着看,跑得越快越好,可以在短时间内,能看到很多地方。但这个怪人只有一只眼,也许是开一只眼闭一只眼,不要那么认真吧。其实,跑得快,能看到什么呢?特别是没有头脑,看了之后,一点印象都留不下来,看了也等于没看。完全是一个受人控制的白痴。那还有半点中华民族精神!在他们眼里,中华民族文化没有了,中华民族没有了,中国成了不能自主的殖民地,中国人变成了外国人的奴才。什么都是外国人的好,所以,中国的西医院、中医院都以引进外国设备为时尚,夸耀于人。大批资金往外流,穷了自己富了别人。难道这就是中国的艺术家们所作的贡献!


我们奉劝中国的艺术家们,古人以水喻民,当水能畅通流动时,是非常顺从人意的,要方则方,要圆则圆;但当水流遇阻时,就会无坚不摧。“水可浮舟,也可覆舟”。中国人是不会那么好欺侮的。