浅论藏象

祖国藏象学认为脾主运化、主统血、主肌肉四肢、气荣在唇、开窍于口等,显然与现代医学中脾的功能不尽相同。也就是说、它除具有现代医学脾的功能之外、更主要的是概括了消化系统、排泄系统和内分泌系统的部分作用。

期间的各器官组织连接的机制是什么?不能不知机制就盲目相信,纯中医解释也好,中西医结合也好,都必须了解了藏象诸相之间联系的机制才能真正明白其中的核心道理啊

中医类相归类缺少机制研究

1:类相归类法的历史意义

中国传统文化中的《易经》中医文化共同的特点是类相归类法,这种方法起源于中国古代天文历法学,随着天文历法学逐步系统化,中国传统文化的各个方面都受到其影响,这是因为当确立了四季八节等历法模式后,接下来就要根据解气划分来归类气象物候,动植物的变化情况,这一现象其实在世界各地的早期文化中都出现过,并非中国古文化独立存在这种现象,这一思维对于传统文化思维影响很大,最为明显的就是《易经》文化和《内经》文化,成为传统文化特色性标志,在古代对于人类智慧萌芽起到了很大的作用,最早产生这种思维的人都被称为“圣人”因为通过这种思维方法,他们窥视了“天机”:气象物候学规律。


2:类相归类法的缺陷

在这种文化思潮开始的初期,这种思维模式相当有意义,它可以帮助人类认识周围环境变化的规律,因此这种文化思潮称为主流文化;但是大家想到没有为啥到了后期,人们把这种思维产生的文化当成了“神秘文化”逐步将之放于非主流位置?

这是因为这种归类法,只能在事物运动规律上有所把握,而缺少机制性研究,当这种思维越来越细的时候,就会出现偷换概念的现象,象者相也,只是近似,而非绝对的统一,就像你的画像不等同于你一样,而《易经》中医文化成熟之后,人们已经无法在系统上思考了,在用上越来越细化,于是开始出现胡乱联系的思潮出现,将一些风马牛不相及的事情归类到一起,用现代科学说就是混淆学科概念,在《易经》文化方面尤为明显,在中医文化中就是胡乱症候群总结,于是出现论理不讲理的思潮出现,因为缺少机制研究,听着永远无法完全听懂论理者说话的意思,于是出现所谓的师承,秘诀等等现象,神秘现象也就自然出现了。


3:类相归类缺少机制研究

《易经》文化类相归纳无所谓,大不了就是算卦不准而已,因为现在天文学,气象物候学已经具备非常先进的科技手段,卫星扫描技术已经相当精确,《易经》作为一种传统文化研究可以任意思考想象,反正没有多大用途;然而中医不行,单纯依靠类相归类只是对于大规律有所认知,缺少机制性研究就会丢失技术法则,风险也会越来越大,在缺少人体机制把握的情况下,只是用类相归纳法,谁敢应用啊,比如急诊科,全国医学界能有几个医院急诊科单纯使用中医,我们中医也很明白这一点,随着现代医学的逐步机制细化,生命机制性规律将会逐步被人掌握,而中医永远停留在无机质规律性把握上,想想前途如何?可想而知,不言自喻。

单靠症候群总结而来的中医,还要靠“心法”“师承”,“秘诀”越来越神秘化,中国人喜欢神秘化,就像现在武侠小说中的“武功秘籍”式中医教育传承,逐步就会成为成人童话,永远不可能转向机制研究,中医退出历史舞台也就成为必然。

只知道归纳藏象而不知藏象理论各类比事项之间的机制,等同于背公式而不知公式如何得来是一样的,其实是用而不知

李茂春 说:
只知道归纳藏象而不知藏象理论各类比事项之间的机制,等同于背公式而不知公式如何得来是一样的,其实是用而

如果一定要‘机制’,就要去学习西医

在中医里找‘机制’就像到西医体系学阴阳五行一样,都是缘木求鱼

中医现在也许并非完美,而西医也不能说就已经尽善。

中医的存在是因为有西医不可替代的实用价值,而非其他.

要研究中医各脏腑之间的连接机能、首要从阴阳、五行、经络如手;如果是各器官组织之间的连接机制、那就要从现代解剖学如手,那是两个概念。如孙洪彪同志所讲。再讲讲【易经】它是教我们从不同的角度去认识和看待事物,卦者挂也、就是说把一个物体挂起来、从不同的方向去了解他,并不像世人理解的算命和预测,不然我们学它何用、、、、、、。如果像一些同道所言、那我们的老祖宗就非痴既愚。

引用:
如脾、祖国藏象学认为脾主运化、主统血、主肌肉四肢、气荣在唇、开窍于口等,显然与现代医学中脾的功能不尽相同。也就是说、它除具有现代医学脾的功能之外、更主要的是概括了消化系统、排泄系统和内分泌系统的部分作用。
评说:这段话不确切。
首先,中医的“脾”并未包括西医脾的功能。西医脾的功能是破血。而破血的功能在中医当中是什么概念呢?《内经》说:“春三月,此为发陈。”也就是破除陈旧的东西,这是中医“脾”功能吗?否,是中医“肝”功能。而“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精”对应于西医脏器是什么?是西医门静脉和肝的功能。显而易见,中医脾功能主要见之于西医肝,而中医肝功能反而见之于西医脾。嘿嘿,“肝左脾右”!如果不承认这一点,等于是闭着眼睛说瞎话,中医还能发展么?
其次,中医“五脏”从名称上是否囊括了西医解剖学的所有脏器?显然没有。比较重要的诸如胰腺、肾上脾、甲状腺、胸腺、脑都未提到。然而人体所有的脏器虽未一一说全,但它们的功能却又分别归纳到了”脾者仓廪之本、肝者罢极之本、肾者作强之官、肺者相傅之官、心者君主之官”当中。这叫什么?“藏象”!有趣的是,中国的中医总算“藏象有五”,而朝鲜韩国的“东医”却只有“四象”,等于是“比干摘心”,如果硬要一一对应于西医脏器,人还能活么?
于是,所谓“藏象”究竟是什么?逻辑物质!不明白这一点,等于是没有理解藏象概念。什么叫逻辑物质呢?电脑的“逻辑硬盘”知道吧?我们有C盘、D盘、E盘……,而实际上打开电脑机箱,硬盘只有一个,上面也没有按照C、D、E的硬件结构,只有电源接口、数据接口、中心电机、电路板、若干个集成电路、众多电阻电容等等。有没有人不想根据C盘、D盘、E盘来进行存取操作,却硬要“追根寻源、对号入座”,根据集成电路的型号来操作存取?如果有这样的人,那一定是头壳坏了!哪怕他钻研一辈子,也未必能找到适当的逻辑程序来实现其“实打实”的目的。
目前物理学的前沿认为,真空不空,所谓“真空”其实是宇宙能量的“基态”,而“粒子”则是一种“激发态”。现在我们把“粒子”看作物质,把“真空”看作什么也没有,只是为了便于我们逻辑思维而已。
也就是说,一切“物质”归根到底只是我们认识宇宙能量的一种逻辑,爱因斯坦公式”E=MC^2”从数学上证明了这一点。
从而,中国古人的逻辑“藏象”也是为了使我们对人体的生理病理认识在逻辑上比较清晰而已。我们可以采用中医“五藏”,也可以采用东医“四象”,甚至可以研究藏蒙传统医学的“气、火、土三象”,逻辑目的是一样的。至于和解剖学“对号入座”么,不觉得荒唐吗?至少先等哪个“硬盘大师”把C盘、D盘、E盘和诸多电子元件对上号再说……
总之,对于中医,第一要承认现状,第二要明白逻辑。否则谈何继承,谈何发展?

《内经》说:“天有四时五行以生长收藏,人有五脏化五气。”这种分类方法是否正确?古中医为什么要根据四象五行来分类人体的生理病理功能呢?
这是因为古人主要采用植物治病,而植物是没有内脏器官的,绝大部分植物,只能划分出根、茎、叶、梢。说得抽象一点,也就是只有根基部、芽尖部、上行输送部、下行输送部、扩展部。植物在每个部份的生态特点,也会影响人类相应的生理病理。怎么观察影响呢?于是人类生理也须按照这个逻辑来分类,便是中医的肾、心、肝、肺、脾。这是为了与植物对应而进行的划分,每一类的称呼仅仅是名称而已。
但是,只要我们现在还打算使用原生态植物治病,这种传统的五行分类就不能废除。因为现代科学还没有任何一个学科能把植物和动物这样结合起来,而不能结合,又怎能明白一植物对于动物的全部影响?
比如说当今的“转基因食物”吧,在中医分类法上叫什么?“根基”有毒!植物的“根基”对应于人“肾”,五行上说,必然影响“肾”的“生殖”,不仅转基因作物自身不能留种,对于动物生育也或多或少会有影响。虽然科学上认为从化学上没有影响,但实际报导对于鼠的生育已有危害,这就叫作“生物性影响”,或曰“五行相害”,不是“化学依据”能够囊括和解释的。
美国人可以不信,但我们中国人也要跟着上当么?

孙洪彪 说:
如果一定要‘机制’,就要去学习西医

在中医里找‘机制’就像到西医体系学阴阳五行一样,都是缘木求

如果没有机制的透彻,连五行理论也只能说是猜想或者假说,也就是思维不够严谨,这一点中医界应该高度注意,否则中医只有衰弱的趋势,没有发展的机会。

ksjyjs 说:
你说的生物影响、五行相害实则是对细胞电路对五大藏象幅射场的影响,有意义

谢谢叶苗先生,我们终于想到一起去了!
其实,所谓“事实胜于雄辩”,您是否可以设计一个测试人体局部微弱磁场的场强仪?只要制造出来,理论就完全能够证实。也省得打口水仗了……

ksjyjs:

佻ηSn五藏象、四象、三象的核心来自对交调的多种幅射交调波型的取值分析,产生自付立叶级数的奇偶级数的次方,电视机采用三基色原理,而中医黃帝内经采用五基色原理,韓国釆用四基色原理。
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说得太好了。叶苗的老师是中国的电子之父,真是有水平,别人说不出来。

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