67《黄帝内经》中的【等差数列】概念

假令庚辰刚柔失守,上位失守,下位无合,乙庚金运,故非相招,布天未退,中运胜来,上下相错,谓之失守,姑洗林钟,音商不应也。如此则天运化易,三年变大疫。详其天数,差有微甚,微即微,三年至,甚即甚,三年至,当先补肝俞,次三日,可刺肺之所行。刺毕,可净神七日,慎无大怒,怒必真气却散之。又或在下地甲子乙丑失守者,即乙柔干,即上庚独治之,亦名失守者,即天运孤主之,三年变疬,名曰金疠,其至待时也。详其地数之等差,(笔者注:这里的“等差”的概念不简单,六气中的初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气,就是一个“等差数列”。五行时把自转公转周期等分为5,也是“等差数列”)亦推其微甚,可知迟速耳。诸位乙庚失守,刺法同。肝欲平,即勿怒。
假令壬午刚柔失守,上壬未迁正,下丁独然,即虽阳年,亏及不同,上下失守,相招其有期,差之微甚,各有其数也,律吕二角,失而不和,同音有日,微甚如见,三年大疫,当刺脾之俞,次三日,可刺肝之所出也。刺毕,静神七日,勿大醉歌乐,其气复散,又勿饱食,勿食生物,宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位,未得中司,即气不当位,下不与壬奉合者,亦名失守,非名合德,故柔不附刚,即地运不和,三年变疬。其刺法亦如木疫之法。
假令戊申刚柔失守,戊癸虽火运,阳年不太过也,上失其刚,柔地独主,其气不正,故有邪干,迭移其位,差有浅深,欲至将合,音律先同,如此天运失时,三年之中,火疫至矣,当刺肺之俞。刺毕,静神七日,勿大悲伤也,悲伤即肺动,而其气复散也。人欲实肺者,要在息气也。又或地下甲子癸亥失守者,即柔失守其位也,即上失其刚也,即亦名戊癸不相合德者也,即运与地虚,后三年变疬,即名火疬。
是故立地五年,以明失守,以穷法刺,于是疫之与疬,即是上下刚柔之名也,穷归一体也。即刺疫法,只有五法,即总其诸位失守,故只归五行而统之也。”
这里的原文中的难点,应该是其中“等差”概念的出现,这是数学上的一个概念——等差数列。高中时要进行学习,大家去复习一下。其实,中国古代南北朝的张丘建早已在《张丘建算经》提到等差数列了:
今有女子不善织布,逐日所织的布以同数递减,初日织五尺,末一日织一尺,计织三十日,问共织几 何?
书中的解法是:并初、末日织布数,半之,余以乘织讫日数,即得。
这相当于给出了S(n)=(a(1)+a(n))/2*n的求和公式。
具体计算就是:
(5+1)÷2X30=90尺。
也就是说,现在大家认同的是南北朝时期,中国人才掌握了“等差数列” 而南北朝(公元420年—公元589年)是中国历史上的一段分裂时期,由公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始,至公元589年隋灭。显然,《内经》之中的“等差”概念在公元420年之前。应该说,在《内经》成书的年代,等差数列,中国古人就已经掌握运用了。这就是60.875°、121.75°、182.625°、243.5°、304.375°、365.25度。这里的等差中项是60.875度。
原文中的“姑洗林钟”,是中国古人的“黄钟数”,在前面,我做了一点介绍,就是这是中国古人的“乘方”技术,要掌握“等比”技术,则乘方技术是必需要掌握的记数技术。因此中国古人在这时已经掌握和运用等差数列和等比数列,是完全可能的,具体的应用体现在《素问•六微旨大论篇第六十八》中。具体的计算就是“岁会”每四年置闰一天——在农历的2月最后1天,应该就是“等比数列”还是“等差数列”?。每四年置闰一月——农历每四年增加一个月,这是为了补足月球绕地球公转12周(12)的354天与地球绕太阳公转的实际回归周期365.25天的不足,由于这个差值是固定的11.25天,每3~4年必需增加一月才能达到接近同步同周期,这肯定是一个“等差数列”,等差中项为公转0.25度,自转6小时90度经度。
原文:“黄帝问曰:人虚即神游失守位,使鬼神外干,是致夭亡。何以全真?愿闻刺法。岐伯稽首再拜曰:昭乎哉问!
黄帝曰:余闻五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者?岐伯曰:“不相染者,正气存内,邪不可干,避其毒气,天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。气出于脑,即室先想心如日。欲将入于疫室,先想青气自肝而出,左行于东,化作林木;次想白气自肺而出,右行于西,化作戈甲;次想赤气自心而出,南行于上,化作焰明;次想黑气自肾而出,北行于下,化作水;次想黄气自脾而出,存于中央,化作土。五气护身之毕,以想头上如北斗之煌煌,然后可入于疫室。又一法,于春分之日,日未出吐之;又一法,于雨水日后,三浴以药泄汗;又一法,小金丹方……每日望东吸日华气一口中,冰水下一丸,和气咽之。服十粒,无疫干也。”
这里的原文中有重要的内功修炼法则。气功,本来是科学的,被李洪志利用来搞邪教,走上反党、反科学的道路,这是值得我们批判的!《内经》在这里记载了具体的内功锻炼法则。,既有练气之方,又有守时之功,更有练丹之妙,三者结合,便可练就一身功夫。这里,我想把自己的心得告诉大家,由于很多人,练气功不得法,练了一辈子,并没有得到“真谛”,于是“反戈一击”说:气功是假的,虚伪的……这是值得反省的。
一、练功要守时,子、午、卯、酉时要守住,不要让精气外泄、逆行、使之沿着练功者的意愿路线而运行;这里的子午卯酉,就是地球自转的周期规律,各6小时90度——这是地球自转轨道赤道轨道上的经纬度——地甲子;与公转轨道上的子午卯酉略有不同——黄道轨道上的经纬度——天甲子。
二、练功要守气,要将“屁”这种废气转化为有用之能量,这是十分重要的、关键的,守真之旨,全真之要,全凭气之要。在体内聚积转化的越多、越久、功力就会大增。应该说,这就是最能体会“气之功”。此乃不传之秘。气功术语就是“混元气”。这是气功的内气的原动力。
三、药物辅助练功,对正常人、病人等,药物辅助是必须的手段,以达到增强体力、功力,强身健体之目的,这是古人有传之秘。
四、针刺辅助练功,这是自古之方。《内经》是这样记载的:
“是故刺法有全神养真之旨,亦法有修真之道,非治疾也。
故要修养和神也,道贵常存,补神固根,精气不散,神守不分,然即神守而虽不去,亦能全真。”人神不守,非达至真。至真之要,在乎天玄,神守天息,复入本元,命曰:归宗。”
原文中的青气——肝——左——东;白气——肺——右——西;赤气——心——上——南;黑气——肾——下——北、黄气——脾——中央——土,这里就把球坐标系地球的方位、地球自转公转的运动的轨道定向圆、定向椭圆方位,作了相关规定。当我们面对地图册、地球仪、以及天体的运动的轨道模拟的时候,就不会出现错误。这就是一一对应的关系,相互替代的关系、相互借代的关系——西方人换了一个名字“二进制”,这样大家觉得“二进制”很好,本质上与中国古人的简单的借代法则是一个概念。

原文:“黄帝问曰:人虚即神游失守位,使鬼神外干,是致夭亡。何以全真?愿闻刺法。岐伯稽首再拜曰:昭乎哉问!谓神移失守,虽在其体,然不致死,或有邪干,故令夭寿。只如厥阴失守,天以虚,人气肝虚,感天重虚,即魂游于上,邪干,厥大气,身温犹可刺之,刺足少阳之所过,此刺肝之俞。人病心虚,又遇君、相二火司天失守,感而三虚,遇火不及,黑尸鬼犯之,令人暴亡。可刺手少阳之所过,复刺心俞。人脾病,又遇太阴司天失守,感而三虚,又遇土不及,青尸鬼邪犯之于人,令人暴亡。可刺足阳明之所过,复刺脾之俞。人肺病,遇阳明司天失守,感而三虚,又遇金不及,有赤尸鬼犯之,令人暴亡。可刺手阳明之所过,复刺肺俞。人肾病,又遇太阳司天失守,感而三虚,又遇水运不及之年,有黄尸鬼干犯人正气。吸人神魂,致暴亡。可刺足太阳之所过,复刺肾俞。---”
这里可以理解为:这里的原文,就是把六气,按五运、五行结合计算。
若病人心气虚弱,又逢少阴君火,少阳相火司天失守其位,再加上岁火不足之年,恰好三虚。若遇水邪侵袭三虚之病体,就会导致病人突然死亡。黑尸鬼是换称,指黑色的病邪,即水邪

若病人脾气虚弱,又逢太阴湿土司天失守又加之岁迈土不及之年,恰好三虚,若遇风邪侵袭人体,就会导致病人突然死亡。

若病人肺气虚弱,加之阳明燥金司天关守其位,又逢岁金不及之年份,恰好三虚,若逢火邪侵袭病人,会导致病人突然死亡。
若病人肾气虚弱,又遇太阳寒水司天失守其位,加之岁水运不及之年份,恰好三虚,若遇湿邪侵袭人体正气,导致病人神魂失守而突然死亡。
原文中,有青尸鬼,黄尸鬼,赤尸鬼,黑尸鬼,缺“白尸鬼”。
“尸鬼”,是五疫传染之根源,是一种传染性极强的病邪,异能通过尸体传播,如肺结核病人,称“传尸痨”,又如非典型肺炎,其传染性极强,难于控制。其发病特点是“暴”、具有骤然发生,传染剧烈、伤人严重,短期内致人死亡,易行起大流行。其传染性强,一旦发生,无论年龄大小,症状表现相同或相似,令人暴亡。
反常的气候仅仅是形成疫病传播的外在条件。疫病发生的根本原因是:“重虚”或“三虚”。三虚,这里是指人体正气虚,岁运不及,司天失守其位。传染病,传染源必须控制,截断传播途径。传播病是不遵循“正气存内,邪不可干”的,如“天行赤眼”,即“流行性结膜炎”,只要你接触了被人污染过的面巾洗脸,你就会染上的。“非典型肺炎”也是如此,不管你正气有多强,只要接触这种病人,就会有感染、传染的危险而导致死亡。
“三虚”的各家辩论:
1)马莳认为:“此人气、天气同虚也,又遇惊而夺精,汗出于心,因而三虚。”
2)有人认为:“三虚”:天运不及,人气内伤,复受虚邪侵袭,谓三虚。
3)《内经》原文中,《素问》这里记载有四条“三虚”。
4)《灵枢》中《岁露论》是这样记载的:“三虚者,其死暴疾也”“乘年之衰,逢月之空,失时之和,因为贼风所伤,是谓三虚。故论不知三虚,工反为粗”。
5)《灵枢•九宫八风》中载曰:“三虚相搏,则为暴病卒死”“其有三虚而偏中于邪风,则为击仆偏枯矣”。
因此,学习《内经》时,要《素问》、《灵枢》互参,以更好地理解原文内容。“三虚”其义各章有所不同,但《岁露论》是明确说“乘年之衰,逢月之空,失时之和,因为贼风所伤,是谓三虚。故论不知三虚,工反为粗”,作了明确的定义。与年、月、时相关,这正是四码预测学所讨论、研究的课题。以日码为我,与年、月、时论生克,其模式是:




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乘年之衰 逢月之空 失时之和
若医生“论不知三虚”,就是“粗工”。作为医生,当然要成为“上工”而不是“粗工”,必须勤研经典。我的研究认为,这是在说质点的相对轨道运动,请大家去研究。与引力学和流体力学有关。涉及螺旋运动——汇流与涡流叠加——这是揭示人类基因双螺旋运动的必需工具。