阳明何谓也?

,金气不降,燥热。从时令解释也可以。

溶溶如 说:
,金气不降,燥热。从时令解释也可以。

类象思维的最大忌讳,就是将假设的东西,当成是真实存在的东西。
例如时令、金气、君火、相火……甚或五行、阴阳。
之所以假,因为这才可以随时变更。

昼为阳,夜为阴,然天地仍是那天地,非有什麽阴或阳,被加於天地而改昼为夜或改夜为昼。
人身亦复如此。

质疑阳明何谓也;当然是问什麽是阳明,更是问当医工知道阳明是什麽後,又有何用?
然上面百科全书式的答案,再加上先生的答案,可说是让人愈听愈迷惑。
也是,中医学这门槛对已入门者来说,当然是愈高愈好,反正谁都是这样摸爬滾打过来的。

想象我的文章会变成未来的《中医基础理论》,不是因为我写得对,而是认为我错的都死光了!

。夏。。。。七。。。。。老阳。。。
春。。。。八。。。。少阳。。。。。[阳]
。。秋。。。。九。。。。。。少阴。[阴]
。冬。。。。六。。。。。老阴。。。
图二之一,四时阴阳
~~~~~
此之谓人生一世,草木一秋;即六行七举八举九和是也。
生年不过百,常怀千岁忧;人生本来就有缺,缺者,老已之谓也。

。九。。。害。。。。阳明。。。。二。。
七。八。枢。关。少阳。。巨阳。一。三。
八。七。关。枢。少阴。。厥阴。三。一。
。九。。。害。。。。太阴。。。。二。。
图二之二,昼夜及人身阴阳
~~~~~
按:數往者順,知來者逆。
所以有七上八下之説;上九為午,下九為子。
昼以朝六起,七八九到正午為順,
九八七到暮六為逆,亦謂阳进阴退是也。
最後提醒两句,六九皆可归於零,既是终又是始;
而关枢者,晦朔之谓也。

結論已經提出了。
接着要舉证,先说《内經》的那一篇好呢?

夫人之常數,太陽常多血少氣,厥陰常多血少氣;(此处应为少血少气)
太陰常多氣少血;
少陰常少血多氣,少陽常少血多氣;
陽明常多氣多血;此天之常數。

足、太陽與少陰為表裏,少陽與厥陰為表裏,陽明與太陰為表裏,是為足[之]陰陽也。
手、太陽與少陰為表裏,少陽與心主為表裏,陽明與太陰為表裏,是為手之陰陽也。
《血氣形志》

凡例:括号内为我定的衍文,方括号内为我定之补遗。
此段经文,我调动了两句的次序,但无损文意,而值得留意的是手厥阴心包经,未被正式命名;
相信这是与《十一脈灸經》同年代所传下之篇章。

。。足。。。。。。。手。。。。
。。太阴。。。。。。太阴。。。
少阳。。太阳。。少阳。。太阳。
少阴。。厥阴。。少阴。。心主。
。。太阴。。。。。。太阴。。。
图二之三,手足阴阳

。。。。多血多氣。。。。。。。心。。
少血多氣。。。。。。。。。。肝。。。
。。。。。。。。少血少氣。。。。肺。
。。。。少血多氣。。。。。。。肾。。
图二之四,脏腑气血

从此图得知,六节藏於四象而已;四象的话,对应人身则一吸一呼而已。
气之多寡,在此图显示为若经肺即会变多,而血之多寡,则显示为若经肝即会变多,
而气血若经过心则应当是气血两亏,即阴、形为主,阳、神为正,
亦即《陰陽離合論》所谓的陽予之正,陰為之主。
这裡有一很特别之处须谨记,乃阴阳是同时竝行的,即肺肝的气血交变是没有先後次序的、是并起的。这样的说法比传统中医学的说法,血气的运行将快了一倍。
後面若有之循序的说法,则只是权宜而已。

是故所谓胎息者,乃指胎儿在母体之中,可以经脐带输送气血而生长,故生长者、息也;
是故始於肾之少血多气,肝得肾之助而生己之血、则少血变多血。
当气血皆多的供养,经过了心的损耗,遂变成少血少气的状态,於是身体要求更换气血。
由於身体当时被羊水所保护,故囗闭鼻塞,遂径直要求母体代为处理,但只换气不换血。

出世之後,由於脐带已被剪断,呼吸於是由先天转为後天,即肺每作一次气交变,肝同时会作一次血交变。

我这理论与传统中医的理论正正相反,传统它说:心是君主、肺是宰相、肝是將軍;
而我却说:【下肾为君、左肝乃相,右肺是将,上皆百姓】;
百姓者,心猿意马是也,得治。
从此篇开始,万不得已,本书将处处与传统中医学理论作对。

春三月,此謂發陳,天地氣交,萬物華實,夜臥早起,
無厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此春氣之應養生之道也。
夏三月,此謂蕃秀,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,
廣步於庭,被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此夏氣之應養長之道也。
秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,
與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應養收之道也。
冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無擾乎陽,早臥晚起,
必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無泄皮膚使氣亟奪,此冬氣之應養藏之道也。
《四氣調神大論》

此段春夏之内容,部份被交换了,今已更正。

肺乃气驿,胃为味店,味阴气阳,精纳於肾,
肾生养肝,肝长养心,心饲养形,神生志长。
是故人有生壮老已,物有生长收藏。

接下来要说枢害关,精神不是很足,或许要留待明天再写!

tungchan 说:
少血多氣=生,少血多氣=长,多血多氣=壮,(多)[少]血少氣=老。

在此循环内,原文对气的描述为三同一异,而对血的描述则为二同二异,所以我据我的逻辑更正。
而且这裡的多少,肯定不是数量上的多少,而是气血内精微之物的多少,这该是不辩而自明的吧?

天地的四时是循序渐进的,而物或人身之体内,则是阴阳并行的,此不难理解吧?

动植物存在的目的只有一个,就是生存。
为了生存,才去繁殖;不能繁殖的、或繁殖太困难的物种,将会自绝於天地。
人的生殖能力,《内经》说的是女为二个七岁,而男的则是二个八岁,谓之冠笄之年。
但是原先的古人却是以十岁为一个节,所以古人的天年是十个十岁;而现今的男人将是十个八岁,现今的女人将会是十个七岁。
而更年期的意思是失去生殖能力,即女子的七七、四十九岁,男子的八八、六十四岁,及古人的十十、百岁。
这即是说古人或真人是没有更年期的,抑或他们有能力或方法去放弃生殖能力,甚或以其去换取更长的天年?

女子若真的能有七十岁命,则其半生、三十五年内的每一个月,都在为繁殖作准备,可真是倾尽全力!
现今营养过剩,男女皆有可能早熟,然七七八八之期还是颇准确的,很多女性在她认为稳定及适当的时候才去求子,方惊觉更年期已至。

帝曰:藏象何如。歧伯曰:
心者,,(生)[長]之本,神之[居](變)也,其華在面,其充在血(脈),為陽中之(太)陽,通於夏氣。
肺者,,,,氣之本,魄之處也,,,,其華在毛,其充在皮,,,為陽中之(太)陰,通於秋氣。
腎者,(主蟄封)藏之本,精之處也,,,其華在髮,其充在骨,,,為陰中之(少)陰,通於冬氣。
肝者,(罷極)[血]之本,魂之居也,,,其華在爪,其充在筋,為(陽)[陰]中之(少)陽,通於春氣。
《六節藏象論》

。。老陽。。。。。心。。
少陰。。少陽。。肝。肺。
。。老陰。。。。。肾。。
图二之五,六節藏象

由此圖可知肝與肺之對應少陰少陽或少陽少陰,實乃異名同謂,
此即根本之所在也,蓋其乃氣血交變之處所也。

有人說中醫學之六氣乃借鑒於八卦中乾坤生六子;三陰三陽即據此而來。
此似是而非;八卦歸八卦,六節歸六節,六節的來歷,很純粹,就是五行。
只是彼五行,非是傳統流播很廣的偽五行;
此中緣由,我猜是因為炎黃大戰後,炎帝所傳的後人,成了亡國之奴,才刻意隱暪所致。
為了將偽五行合理化,黃帝的後人研精竭慮以守殘補缺;成果是豐碩的,但結果卻是零落的。

易經八卦之說反因其五行之內藏,反而可徑直使用八卦,避開偽五行之荼毒,得以更好的狀態留傳後世;而中醫學卻因為其與五行的轇轕太深切,是故難以割斷,致使後學解者,連門檻也難以跨過,此誠可嘆也!
易經與內經之要一也,使人遠離迷信而已。

天之道,其猶張弓與?
高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。
天之道,損有餘而補不足。
人之道,則不然,損不足以奉有餘。《道德經》

歧黃之道,一言蔽之。所以其行人道還是天道,一目瞭然。

帝曰:陽明何謂也?
歧伯曰:兩陽合明也。

帝曰:厥陰何也?
歧伯曰:兩陰交盡也。《至真要大論》

這段經文裡黃帝辜負了素問之名矣;又或是醫工之挾技藏私歟?
試先看清朝人高世栻的說法,其說:
左有少陽之陽,右有太陽之陽,兩陽相合而明,即中有陽明也。
這真是瞎辯,今於空間,誰能說有東西兩岳,就可合為南岳?縱使可能,又為何不是合為中岳、北岳?
若於時間,春秋兩時,何來什麼兩陽相合為陽明?如何合的?

高世栻又說:
由左太陰逆行至少陰,即終於厥陰;有太陰之陰,有少陰之陰,兩陰交盡,故曰厥陰。
這個只能以時間來論述,會比較靠譜嗎?
但為何是逆行的呢?逆行能不病嗎?
誰能逆轉陰陽,倒轉乾坤?
古人解經大抵如此。
今人引經據典,則只為導後學入迷宮而已,有投訴?找死人去說吧!
其對所引用之學說,認同否?為何不說自己的見解呢?

是故今以我認為正確的,來重申之。
陽明何謂也?
答曰:兩火合明也。
即丙火丁火之期盡也;夏至日之前也,其日丙丁,兩個七十二日。

那麼接下來與之對應的,就該問:太陰何也?
答曰:兩水交盡也。
即癸水壬水之期終也;冬至日之前也,其日癸壬,兩個七十二日。

然則厥陰何也?
答曰:陰之絕陽,謂之厥陰;秋分之日也,其日辛庚。
且厥陰之表為少陽,春分之日也,其日甲乙。

到此只剩下一個問題,即傳統以【厥陰、少陰、太陰】而立;但我卻奉【厥陰、太陰、少陰】為正宗。
這有必要分出一個【的解確論】來嗎?

tungchan 说:
兩個七十二日。

兩個三十六日、才對,校對了那麼多次都忽略了,心不在焉?

天為陽,地為陰;日為陽,月為陰。行有分紀,周有道理,日行一度,(月行十三度而有奇焉,)
故(大小)[十二]月三百六十(五)日而成歲,積(氣)[棄]餘而盈閏矣。
立端於始,表正於中,推餘於終,而天度畢矣。

帝曰:(余已聞六六九九之會也,)夫子言積氣盈閏,願聞何謂氣。請夫子發蒙解惑焉。
歧伯曰:此上帝所秘,先師傳之也。
帝曰:請遂聞之。
歧伯曰:五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲。《六節藏象論》

這裡歧伯似乎是在耍黃帝,積氣餘盈閏與何謂氣,這相關嗎?
帝問的是如何積餘盈閏,而歧伯則答以什麼是氣,這符合歧伯的人設。

推餘於終,指曆法先於天時,即日曆撕盡,然冬至日必然未到,此即過年閉關之期,不記入曆法當中,年關之謂也。
此實乃六四、廿四節氣之太陽曆法,亦即月建之曆法,以冬至為歲終,而以立春為年始。
其與月相那有絲毫之關係?
即一年有四時十二個月,每時有九十日,每個月有三十日、即三百六十日法也。
所以此曆法其所謂的,積棄餘而盈閏,乃是指平年的五日或閏年的六日,而非陰陽合曆的閏月,況且十九年七閏之曆法,密密實實,何來什麼棄餘或氣餘?

tungchan 说:
兩個三十六日、才對,校對了那麼多次都忽略了,心不在焉?


這裡歧伯似乎是在耍黃帝,積氣餘盈閏與何謂氣,這相關嗎?
帝問的是如何積餘盈閏,而歧伯則答以什麼是氣,這符合歧伯的人設。

推餘於終,指曆法先於天時,即日曆撕盡,然冬至日必然未到,此即過年閉關之期,不記入曆法當中,年關之謂也。
此實乃六四、廿四節氣之太陽曆法,亦即月建之曆法,以冬至為歲終,而以立春為年始。
其與月相那有絲毫之關係?
即一年有四時十二個月,每時有九十日,每個月有三十日、即三百六十日法也。
所以此曆法其所謂的,積棄餘而盈閏,乃是指平年的五日或閏年的六日,而非陰陽合曆的閏月,況且十九年七閏之曆法,密密實實,何來什麼棄餘或氣餘?

360日法,是地球绕日一圈。
而365.25日是地球绕日一圈,地球上实际的天数。所以两者不匹配,至于这个小数点0.25就是内经所说的二十四步积盈百刻而成日,步,即一气,六气为一年,二十四步,四年。四年这个小数点就累积成百刻。一日一百刻。故四年才多出来一天。当然365.25在现在看来也并不十分精确,但大体已经很准确了。360日法是恒定不变的,所以它是参照的标杆。

tungchan 说:
。。老陽。。。。。心。。
少陰。。少陽。。肝。肺。
。。老陰。。。。。肾。。
图二之五,六節藏象

由此圖可知肝與肺之對應少陰少陽或少陽少陰,實乃異名同謂,
此即根本之所在也,蓋其乃氣血交變之處所也。

有人說中醫學之六氣乃借鑒於八卦中乾坤生六子;三陰三陽即據此而來。
此似是而非;八卦歸八卦,六節歸六節,六節的來歷,很純粹,就是五行。
只是彼五行,非是傳統流播很廣的偽五行;
此中緣由,我猜是因為炎黃大戰後,炎帝所傳的後人,成了亡國之奴,才刻意隱暪所致。
為了將偽五行合理化,黃帝的後人研精竭慮以守殘補缺;成果是豐碩的,但結果卻是零落的。

易經八卦之說反因其五行之內藏,反而可徑直使用八卦,避開偽五行之荼毒,得以更好的狀態留傳後世;而中醫學卻因為其與五行的轇轕太深切,是故難以割斷,致使後學解者,連門檻也難以跨過,此誠可嘆也!
易經與內經之要一也,使人遠離迷信而已。


歧黃之道,一言蔽之。所以其行人道還是天道,一目瞭然。


這段經文裡黃帝辜負了素問之名矣;又或是醫工之挾技藏私歟?
試先看清朝人高世栻的說法,其說:
左有少陽之陽,右有太陽之陽,兩陽相合而明,即中有陽明也。
這真是瞎辯,今於空間,誰能說有東西兩岳,就可合為南岳?縱使可能,又為何不是合為中岳、北岳?
若於時間,春秋兩時,何來什麼兩陽相合為陽明?如何合的?

高世栻又說:
由左太陰逆行至少陰,即終於厥陰;有太陰之陰,有少陰之陰,兩陰交盡,故曰厥陰。
這個只能以時間來論述,會比較靠譜嗎?
但為何是逆行的呢?逆行能不病嗎?
誰能逆轉陰陽,倒轉乾坤?
古人解經大抵如此。
今人引經據典,則只為導後學入迷宮而已,有投訴?找死人去說吧!
其對所引用之學說,認同否?為何不說自己的見解呢?

是故今以我認為正確的,來重申之。
陽明何謂也?
答曰:兩火合明也。
即丙火丁火之期盡也;夏至日之前也,其日丙丁,兩個七十二日。

那麼接下來與之對應的,就該問:太陰何也?
答曰:兩水交盡也。
即癸水壬水之期終也;冬至日之前也,其日癸壬,兩個七十二日。

然則厥陰何也?
答曰:陰之絕陽,謂之厥陰;秋分之日也,其日辛庚。
且厥陰之表為少陽,春分之日也,其日甲乙。

到此只剩下一個問題,即傳統以【厥陰、少陰、太陰】而立;但我卻奉【厥陰、太陰、少陰】為正宗。
這有必要分出一個【的解確論】來嗎?

帝曰:合之于脉,奈何?岐伯曰:寅者,正月之生阳也,主左足之少阳;未者,六月,主右足之少阳。卯者,二月,主左足之太阳;午者,五月,主右足之太阳。辰者,三月,主左足之阳明;巳者,四月,主右足之阳明。此两阳合于前,故曰阳明。申者,七月之生阴也,主右足之少阴;丑者,十二月,主左足之少阴;酉者,八月,主右足之太阴;子者,十一月,主左足之太阴;戌者,九月,主右足之厥阴;亥者,十月,主左足之厥阴;此两阴交尽,故曰厥阳。 甲主左手之少阳;己主右手之少阳;乙主左手之太阳,戊主右手之太阳;丙主左手之阳明,丁主右手之阳明,此两火并合,故为阳明。庚主右手之少阴,癸主左手之少阴,辛主右手之太阴,壬主左手之太阴。
首先这是在说脉。
两个阳明所主的时间是连在一起,三月四月,丙丁。所以合明。厥阴同理
十二经脉一年之中之所主。
说五脏才用各主七十二日。春夏秋冬各90日,前72日主四脏,4季后18日主脾。

关于内经,我觉得不便去改动。因为你尚未达到作者境界。在不明白作者在表达什么之前,根本没这个能力,否则都只是笑柄。层次不一样。
我们要做的是先读懂。读内经先看篇名,因为接下来所说的都是围绕的个标题展开。否则单独一句话拿出来让你讨论,它就失去了一个范围,意思容易失真。