钟知霖水漂火神派

火神派在刘力红前辈的力挺下,现在算是越来越火热起来了。期间虽有如杏李园主人一类有识之士挺身扑火,可惜怎奈刘力红前辈之红火力量强大?须知刘前辈乃火神传人,力挺恩师自然理所当然。
所谓存在就是道理,火神派能够存在并火热起来自然有其道理。再者“闻道有先后,学术有专攻”,作为中药研究者,我在这里要跟大家谈的,并不是一般“火”道,而是火神派的法宝——附子的药理。或许你会问,火神派确实在很多时候能够救人于危难啊,很多顽疾杂证也常获奇效,事实明证在此,奈何知霖你在此泼水?答曰:其中功劳,主在附子而次在医者;内在祸害,主在医者而次在附子。
首先肯定的是,附子虽是有毒之品,但如是运用得当,则往往能获伟效。自仲景以来,灵活驾御附子者大有人在,明代著名医家张介宾十分推崇附子,《景岳全书》有语指出附子与大黄为药中之良将,人参、热地为药中之良相。现代更是名流屡出,且用量也常令人惊诧。按理阳药气易升腾,自当少用为宜,兼且本品有毒,岂能多用?殊不知中药味厚者属阴而入脏,味薄者属阳而入腑。附子大辛大热去大寒,炮制后若非大量断不能入脏以散寒。兼且附子治病关键在于配伍,一般配以生姜、甘草等物,尤能增效减毒也!
只是此物确实有毒,只可护阳救危以治病,万不可久服以伤阴。诚如徐灵胎所说:“凡有毒之药,性寒者少,性热者多。寒性和缓,热性峻速,入于血气之中,刚暴驳烈,性发不支。脏腑娇柔之物,岂能无害?故须审慎用之。”
或问,大用附子可护阳散寒其理已明,然其为大热之品,大用则火聚,难道就不怕附子会烁干津液于顷刻,且引阳离越于阴而致病家于死地么?盖病家如原属火热实证,自当不合情理,但如果属阳虚之疾,则附子不但不会引阳离越于阴而致病家于死地,反而能引火就下以使其生还。其中道理,且看邹氏论说。
邹润安说:“凡物之性阳者上浮,而附子独能使火就下者,其义何居?盖譬之热烛两条,使上下参相直,先熄下烛之火,则必有浓烟一缕自烛心直冲,而比抵上烛,则上烛分火随烟倏下,下烛复烧,附子味辛烈而气雄健,又偏以气为用,确与火后浓烟略无殊异,能引火下归,固其宜矣。惟恐在下膏泽已竭,火无所钟,反能引在上之火升腾飞越耳。故夫膏饶则火聚,火聚则蒸腾变化莫不由是而始矣。”
十八反中曾名言半夏反乌头,这确实是前人宝贵的经验总结。但是,有不少人却认为附子、乌头乃同出一物,既然半夏反乌头,则想必半夏与附子断是相反无疑。其实这真是想当然的结论,毫无根据可言。古往今来,半夏与附子同用者举不胜举,事实明证于眼前,竟还是有人执迷不悟,只怪其想象力太丰富而没有深究药理罢了。其实,半夏之性先收敛而后大为发散,与附子不但不是相反,而且可以说是绝配啊!附子所用,含阴苞阳,初时确呈辛热发散之象,如单用之则不如与半夏同用而使半夏先收敛之性对其得以拟制,至下焦病所二物方显发散热力,则药力尽达而散寒护阳更速。至于半夏反乌头,那是因为乌头乃老阴之生育已竟者,其阴用事以尽而中空以气为用,故主上焦宣通而以治风,不能使下以助阳。倘若使半夏敛之,则必致病家下焦本已阳虚之体速加宣通而更危矣,故前人谓之反而警戒后人,本是功德无量,竟遭后人耻骂,可悲。
关于附子的药性,上面已经说了大概,从中大家可知附子一物,乃如关羽猛将一类,无论身在曹操大营还是握在刘备手中,只须派上战场,必有一番斩获,只要其不伤及无辜百姓,自然军功卓越。火神一派,怎能独占其功也!
并且,现在越来越多的人借火神之名滥用附子而居功,其程度可比抗生素的滥用情况。且其间冒用者更是大有人在,如三七生一类,似乎每用药如不派附子上场就心感不安,须知用药如用兵,三七生一类却将望问闻切全抛脑后,只肖网上问话两句就信手开方,似乎技比华佗,术超扁鹊,真视医疗为儿戏,手握性命开玩笑!不管你是三七生一类,还是自称火神传人,凡滥用附子者,虽见效于一时,却必给患者留下后遗无穷!此等有违用药原则之行径,作为中药的研究者,我辈岂能坐视不管!否则坐等天下大乱,医管局出台政策禁用附子的时候,则后悔已晚,大惜关羽良将遭其埋没亦无用矣!
知霖在这里并非言重而借此惊诧四方,而是基于对附子药理的深刻认识。要知道,作为中药研究者,我可以毫不夸张地说,自己几乎达到了可以和植物进行心灵交通的地步。但试问现在滥用附子者,有几个对附子的药理有真正的理解?当然,知霖更非在此哗众取宠,自取辱骂。毕竟先师教诲:人非圣贤,谁能无错?火神一派,刚立门户,有点错误自然理所当然。现在我却在这里开罪江湖一派,还望大家少点辱骂,最好就来个不打不相识,彼此交个天涯朋友。继续下来,大家静心,关于附子的药理,且听我慢慢道来。
先引陈士铎几句。天地之道,有一毒,必生一物以相救。如槟榔感天地至正之气,即生于两粤之间,原所以救两粤之人也,此两粤之人所以长服而无伤。至身离粤地,即不宜长服,无邪可散,自必损伤正气矣。
同样的道理,传统的附子种植地主要集中在四川江油一带,这里的人拿附子当菜送饭自然没有关系,因为四川地方潮湿异常,时刻迷雾笼罩,不经常吃点附子辣椒,怎能抵挡外来弥漫湿气?然而,不幸的是,火神派就在四川这个地方产生了,基于对附子可以当菜送饭的认识,他们在使用附子时自然量大惊人,这在四川本来就没什么,但如今却在全国范围内推广,“无邪可散,自必损伤正气”,实在害人无数也!
附子一物,重用必入之于肾,非护阳也,实质是点火之品。肾中真阳,先天带来,犹如海底火山,地心热核,非一般火可比,非一般水可灭,附子一味岂能说补就补,说护就护!它只不过充当点火角色,将如海底石油之左肾真阴点燃催旺而已。危急病患,大用之确实情不得已。至于非四川地区特别是江南一带的平常病候,倘若屡屡用之,大举动用病患家底精兵,收效自比一般药物快速数倍,然每次杀敌皆派关羽上场,最终后果,自是折损病家真阴,非解救之,实慢性谋杀之!看似积德,实则害人,即便无心无意,也难逃冥冥罪过。盖附子乃属植物,全在医者驾御是否得法,实当审慎应用,仲景圣人犹是如此,更何况我们平凡医辈!还请火神派掌门纠正方针,清理门户,以免重责难负!
是文至此,火神一派,经知霖此水一漂,是否该稍为清醒乎?倘若能从新认识,陋习改过,则是中华医药一大幸事。毕竟,为人为己为后代,总是要积点阴德的。知霖晚辈所论,是非对错,功过与否,自有后人评说,不敢在此再加话题,唯本人并非作家,文字驾御能力一般,如某处冒犯火神一派,还请多多包涵,本文完毕。
(声明:本文关于附子的所有论证均摘自作者学术专著《发现中药》一书中的“本草篇”,该书目前由作者第一导师——广州中医药大学施旭光教授作最后修正。转载时请尊重作者说明出处,并不得用于商业用途。)